[사학] 최승로에 대한 정치사적 이해

대한 부정의 논거가 되리라고 주장하고 싶었던 것 같다. 그러나, 5품이상설에 입각한다 할지라도 그와 같은 사실은 설명할 수 있다고 생각된다. 즉, 5품이상의 관리는 국가의 고위관리로서 복무하고 있다는 점 자체가 국가에 대한 功臣으로서 간주되었던 것이라고 이해할 수 있는 것이다.李佑成, 「閑人.白丁의 신해석」, 『역사학보」 19, 1962머리말기존연구는 閑人,白丁의 신분적 존재에 중점을 두고 그것을 통해 閑人,白丁의 실체를 추구하려고 했다

사학(私學)고려(高麗)의 유교(儒敎)는 교육기관(敎育機關)에서 교수(敎授)되었고, 과거시험(科擧試驗)으로 그 중요성이 더욱 강조되었다. 국자감(國子監)은 최고의 학부(學部)로서 귀족관리(貴族官吏)의 자제(子弟)들을 가르쳤는데 과목(科目)은 논어(論語), 효경(孝經), 오경(五經)을 중심으로 하였다. 과거(科擧)는 상당한 유교(儒敎) 지식(知識)을 필요로 하였고, 이로 말미암아 유교(儒敎)에 대한 중요성이 더욱 강조되고 지속적인 발전을 이룰 수 있었

대한 문제는 지금도 논의되고 있는 쟁점의 하나이다. 종래에는 고려 왕조를 귀족제 사회로 이해하여 왔으며, 이러한 바탕 위에서 고려시대사를 배워왔었다. 그러므로 관료제설의 주장은 이전의 이론에 대한 하나의 새로운 학설이라고 할 수 있을 것이다. 그러나 이 두 가지 이론 중에서 어느 한 가지를 선택하기에는 무리가 따른다. 보고서를 작성하면서 귀족제설보다는 관료제론에 비중을 둔 것은 사실이지만, 그 비중이란 ‘귀족제설로 보기에는 무

수 있었으며, 이로 인해 파생된 사학(私學)의 내용과 활동의 분석을 통해서 현시대 우리나라의 사교육의 발전 방향을 모색해볼 수 있지 않을까 하는 생각을 해본다. ‘역사’라는 과거의 거울을 통해서 현시대를 비추어보고 발전 방향에 대한 교훈을 얻는 것은 필수불가결한 일이라는 것을 다시한번 깨달으며 글을 마무리한다. ※ 참고자료 ※- 네이버 백과사전- 한국역대인물 종합정보 시스템 : 한국학 중앙 연구원- 위키백과 (http://ko.wikipedia.org/)

대한 지적 증명최종원인은 신으로서, 신은 다른 모든 운동을 설명해 주는 제일의 원인이 된다. 그의 덕의 분류체계의 이론적 배경 두가지1. 아리스토텔레스의 우주론의 반복2. 기독교적 신학적인 것 아퀴나스의 교육목적- 제일원리와 보편적 원리의 탐구를 통한 완전성의 추구에 있다.지식획득의 세 가지 방법을 제시- 1.실재의 경험적 판단에 의한 표면적 이해.2 실재의 기본적 원리에 도달하는 것으로 직관에 의한 이해. 3. 계시적 방법으로 신이 지