[사학] 민족주의 역사인식

역사적 무대를 한반도, 만주를 벗어나 중국 동북지방으로 확대했다.신채호는 상고사에 주목해 민족의 기원을 단군 부여, 고구려 중심으로 체계화하였고 그 무대 역시 한반도를 벗어나 중국의 동북지역으로 확장하였다. 박은식 역시 한국사에 발해사와 여진족의 금(金)사를 포함시키려 했다. 신채호를 계승한 정인보는 조선의 실학, 사료에 따른 역사인식과 그에 대한 민족주의를 정립하는 신민족사학을 주장했다.이 시기 특기할 만한 학문적 분위기는

Subject : Major : Prof : Student No. : Name : Date : 이 병 도- 목 차 -Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 생 애Ⅲ. 국사관Ⅳ. 국사연구ⅰ. 고대사 연구ⅱ. 고려 ․ 조선시대 연구Ⅴ. 사학사적 위치Ⅵ. 나오며Ⅶ. 참고문헌Ⅰ. 들어가며1920년대 후반기의 역사 연구의 학풍은 박은식, 신채호 등에 의해 주도된 민족주의 사학과 백남운 등에 의해 주도된 사회경제사학으로 불리는 유물사관 그리고 역사적 사실의 고증적 인식을 주로 하는 실증사학으로 크게 분류 될 수 있다. 실

역사에 그대로 대입하는 ‘공식주의’를 반대하였다. 끝으로 그의 역사인식 저변에는 실천적 한국사인식을 추동한 민족주체적인 관점이 흐르고 있었다. 일제 관학에 대항하여 ‘조선인’ 자신의 과학적 ‘조선연구’를 진흥시켜야 한다는 과학상의 주체의식을 견지할 수 있는 것이다. 2)식민주의 역사학과 민족주의 역사학 비판백남운은 당시 사상계, 과학계의 대립이 특히 ‘조선사연구’를 중심으로 노골화되고 있다는 점에 유의하였다. 맑스주의

역사에 복권되기 시작한 것이다.단재 신채호는 여러 면에서 의미 있는 위인이다. 다양한 곳에서 근대사에 큰 족적을 남겼기 때문이다. 그는 한국사에 탁월한 업적을 남긴 역사학자이면서 많은 문학작품을 창작한 문인이다. 또한 신문과 잡지를 발간한 언론인이자 식민지 반식민지하의 조선인들을 일깨운 교육자이며 조선의 독립을 위하여 모든 것을 바친 독립운동가다.앞으로 우리 민족이 주체적으로 세계의 중심에 우뚝 서는 그날까지, 자신을 버려

사학의 역사인식1. 근대사학의 성립요건2. 개화운동기의 역사서술3. 1894년 이후 역사편찬의 촉진4. 일본제국주의의 침략의도에 동원된 조선사 서술의 상륙5. 계몽운동기(1904～)의 역사서술6. 신채호의〈독사신론〉7. 황의돈의 《대동청사》. 결론Ⅰ. 개관1876년 개항은 그를 계기로 ‘소농사회의 성숙’으로 그 발전방향이 집약되던 조선 농촌경제에 그와 전혀 상이한 유형의 서유럽적 근대가 접합되기 시작하였다는 점에서 진정 한국적 근대의 출