[사학] 무속에 관하여..

관하여 경험을 초월한 존재나 원리와 연결하여 의미를 부여하고, 또 그 힘을 빌어 통상의 방법으로는 해결이 불가능한 인간의 불안, 죽음의 문제, 심각한 고민들을 해결하는 것이다. 종교의 기원은 오래이며, 그 동안 많은 질적 변천을 거쳐왔으나 오늘날에도 인간 생활에 큰 영향을 끼치고 있음은 말할 나위가 없다.종교는 초경험적, 초자연적이면서 의지를 가진 존재로 믿어지는 것이 신이나 영혼이며, 원리로 인정되는 것이 법, 도덕이다. 이것들은

,한국불교의 문제점과 그 개선 방안-임현수, 2005, 한국종교문화연구원, 원시무속에서 종교개혁까지 수많은 종교의 도전과 응전 -한국 갤럽. 2004. 『한국인의 종교와 종교의식』.-한미준, 한국 갤럽. 2005. 『한국교회 미래 리포트』. 서울: 두란노.-존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 2013-언약적 관점에서 본 개혁주의 조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012-루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008

사학(邪學)이라 하여 모진 박해를 가했는데 주자학의 계급, 차별, 가부장적인 사상에 배치되고, 천주교도들이 조상의 신주를 땅에 파묻고, 제사를 폐하는 전례문제로 사교라 박해하였다. a.신해박해- 1791년(정조 15)에 일어난 최초의 천주교도 박해 사건으로 진산사건(珍山事件)이라고도 한다. 전라도 진산의 양반 윤지충과 권상연이 윤지충의 어머니가 돌아가셨을 때, 신주(神主)를 불사르고 가톨릭 식으로 제례를 지냈는데, 소문이 서울에까지 전해졌다

관하여 진술하고 있다.: 하느님 환인은 아들 환웅에게 홍익인간의 뜻을 위임하고, 더 이상 역사 전면에 등장하지 않으며, 그때부터 아들 환웅이 인간과 세계와 직접 관계를 맺는 신으로 등장한다. 단군신화 가운데 환인(桓因), 환웅(桓雄), 단군(檀君)이 셋이면서 실은 하나라는 관념이 나타나고 있는데 이는 만주(滿洲)나 퉁구스, 중국에서 찾을 수 없는 형태여서 우리를 당황시킨다. 부(父)인 환인은 자(子)인 환웅에게 초월자의 의지를 담아 지상(地上)

무속계의 신종교가 발생하였다. 이들 신종교는 《정감록(鄭鑑錄)》남조선신앙(南朝鮮信仰) 등 종말론적 대망사상과 미륵신앙, 그리고 운세사 상이 사상적 기반이 되어 후천개벽(後天開闢)을 표방했다. 동학(東學)의 최제우나 남학(南學)의 이운규(李 雲圭), 정역(正易)의 김항(金恒), 증산교(甑山敎)의 강일순(姜一淳) 등의 세계관은 모두 후천개벽론을 기초 로 하고 있다. 이 시기 신종교의 효시인 동학의 성립에는 해체기에 직면한 조선봉건사회의 체