조선후기 서원의 성격변화와 [문중서원]

서원은 관학의 출세적 학문보다 우주의 본질과 이성의 탐구라는 내면적 학문연마에 주력하였고 이는 성리학의 성격변화에 일정하게 작용하였다.조선의 양반사회에서 양반사류들의 기본적인 사류들은 생활영위 조건이 반드시 서울의 정치권력과 긴밀한 연관만을 요구하지 않았다 다시말하면 조선의 양반시류들의 주요한 활동무대요 지향적인 활동처가 중앙의 정치무대일 것이나, 그것만이 전부가 아니고, 기본적인 생활조건을 해결해 주는 방법은

조선시대의 교육기관 종학(관학)Ⅲ. 조선시대의 교육기관 향교(관학)1. 개념2. 입학자격3. 교육목적4. 교육내용5. 교육특징Ⅳ. 조선시대의 교육기관 서원(사학)1. 서원의 유래2. 서원의 재정과 운영3. 서원의 기능1) 교육시설로서의 서원2) 제향(祭享) 시설로서의 기능Ⅴ. 조선시대의 교육기관 서당(사학)Ⅵ. 조선시대의 교육사상가1. 성리학의 교육 사상가1) 개요2) 교육사상3) 교육사상가2. 실학의 교육 사상가1) 출현배경2) 성격3) 학파4) 사상

서원향약’과 이를 자신이 수정 증보하여 1577년에 ‘해주향약’을 재편성하였다. 이들 향약은 조선후기에 가장 널리 보급된 향약으로서 객관성을 지닌 것이었다. 율곡은 각 지방에서 그 곳 실정에 맞는 향약을 제정, 시행하였는데, 그의 나이 25세(명종 15년)에 ‘파주향약’의 서문을 만들고 36세에 청주목사로 임명되어 손수 ‘서원향약’을 지어 백성들에게 시행하게 하였다. 그러나 중앙에서의 개혁 전망에 대한 기대가 실망으로 바뀌면서 율곡은,

변화전답의 매매 후 해당 전답의 조세 부담을 둘러싼 분쟁도 토지 소송의 한 양상을 그리고 있는데 주로 토지를 방매한 후에도 옛 답주에게 地稅가 부과되는 것에 대한 항의가 주를 이룬다.매매에 따른 구주와 신주 사이에 벌어지는 조세부담에 관한 분쟁은 매득인에게 조세를 부담한다는 판단 기준이 명확하기 때문에 소송이 제기되어도 해결은 쉽게 이루어 졌다. 그러나 당시 조선 후기 조세 문제가 쟁점이 되었던 것 중의 하나는 결세를 작인에게

변화와 제도의 개혁을 통하여 극복하고자 하였다. 유형원이 제시한 새로운 사상과 제도의 구상은 조선 후기의 실학사상의 모태가 되었다. 그가 제시한 시정책 중 중요한 것은 다음과 같다. 토지제도의 개혁하고 능력에 따른 인재등용을 위한 공거제(貢擧制)의 수립해야 함을 주장하였다. 또한 신분과 직업의 세습제 폐지를 주장하였다. 유형원은 당시의 유교적 이데올로기를 전면 부정하지 않고 오히려 주자학적 이념체계를 올바르게 실현함으로써 참