이갈암 성리학의 조선유학사적 의의

REPORT순암 안정복 연구과 목 명 : 조선후기 사회와 실학담당 교수 : 이제 출 일 : 제 출 조 : 목 차Ⅰ. 序 1. 조선후기 사회의 시대상황2. 실학의 발생과 그 성격1) 민본주의(民本主義)2) 봉건적 신분제도에 대한 비판3) 지주전호제의 비판4) 상공업에 대한 적극적인 인식5) 민족의식(民族意識)Ⅱ. 本1. 순암 안 정 복1) 안정복의 생애2) 순암의 학통3) 안정복과 이익의 관계4) 안정복의 서학에 대한 인식과 비판5) 현실개혁적자치적인 지

성리학 교육의 의의는 첫째, 인격향상과 실천도덕의 강화 등에서 긍정적 효과. 둘째, 형이상학적. 사변적 철학으로 일반교육의 기본적 철학으로 성립 곤란. 셋째, 감각적, 경험적, 실험적 방법에 약함. 넷째, 노동과 생산 등의 경제적, 직업적 측면 경시가 있다.(2). 붕당의 의미한국에서는 조선 중기에 성립되어 서로 대립하고 공존하면서 정치를 이끌어 갔다. 지방에서 성장한 사림파(士林派)는 15세기 말 이후 중앙에 진출하기 시작하여 훈구파(勳舊派)

의의I. 서론16세기 조선은 사림의 성장기로 규정할 수 있다. 조선 왕조는 신유학인 성리학을 국학으로 삼고 성리학적 이념을 국시로 천명했지만, 외래 사상인 성리학을 소화하여 자기화하기까지는 상당한 시간의 경과가 필요했다. 하지만 우리나라 성리학의 대가인 이황과 이이가 등장하면서 조선의 성리학은 근원지인 중국을 넘어서는 것이 되었다.율곡은 퇴계를 가리켜 유교에 바탕을 둔 이상적인 왕도 정치를 주장했던 정암 조광조와 빗대어 경세

의의 Ⅴ. 순암(順菴) 안정복(安鼎福, 1712∼1791) 1. 안정복의 학문성향2. 안정복의 주체적 역사인식 《동사강목(東史綱目)》Ⅵ. 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762∼1836) 1. 정약용의 학문성향2. 정약용의 사회사상3. 다산학의 사상사적 의의Ⅶ. 결 론 ※참고문헌Ⅰ. 實學이란?실학이란 용어 자체가 조선후기의 실리를 강조하는 학문을 지칭하지는 않는다. 실학이란 용어는 통시대성(通時代性)을 지니고 있고 어느 시대이든지 간에 그 시대에 있어서 현실

順菴 安鼎福과 『東史綱目』目次序論1. 조선후기사학사의 흐름(1)조선후기 주요 역사가들의 역사인식(2)성호학파의 역사인식2.순암 안정복과 동사강목(1)순암 안정복의 생애(2)동사강목 저술의 동기(3)순암 안정복의 역사인식3.동사강목(1)동사강목의 체계(2)동사강목의 서술체와 안정복의 전통체계(3)동사강목의 의의와 한계성結論序論동사강목은 조선후기 순암(順菴) 안정복(安鼎福)이 고조선으로부터 고려말까지를 다룬 역사책이다. 1756년(