백제 시조구태묘의 성립과 계승

백제화)3) 마한을 복속한 백제, 그리고 그 이후 4) 나주복암리 3호분에 대한 발굴조사 5) 문헌사와 고고학계의 마한에 소멸에 관한 쟁점3. 결론 : 마한사회 영산강유역 옹관고분의 역사적 의미4. 참고 자료 1. 서론가. 옹관묘를 탐구하는 이유1) 마한에 대한 기록 부족나. 옹관묘와 마한사회의 관계고분과 그 부장품은 고대 정치 세력집단의 존재를 반영하는 유력한 지표이다 따라서 옹관고분의 성립과 변천과정을 통해 마한사회 탐구해 보기로 한다

계승 의식이 반영된 것으로 이해도모대왕일본 측의 기록인 에 등장함하백의 딸이 태양의 정기에 감응하여 출생, 천제의 계시를 받아 제한(諸韓)을 정복하고 왕이 됨백제의 부여 계승 의식이 반영됨, 고구려-부여의 건국설화가 혼합된 것으로 이해(2) 5부 중심의 연맹체제국가 성립초고왕 이후에 방계에 속하는 고이왕이 직계의 사반왕에게서 왕위를 찬탈하면서 고이계-초고계의 대립 시작고이왕의 왕권강화책사냥과 군사 사열식, 좌장

백제의 발전과 전개▶ 한성(漢城)시대한성시대는 백제가 건국된 때부터 고구려 장수왕에게 개로왕이 전사했을 때까지로 위례성에 도읍을 두고 있던 시기이다. 고이왕(古爾王) 때에 이르러 고대국가체제를 갖추었으며, 근초고왕(近肖古王)에서부터 직계인 초고계(肖古系)의 왕위계승권이 확립되었다. 근초고왕은 당시의 대표적 귀족 세력인 진씨 세력 출신의 여자들을 왕비로 맞이하여 자신의 왕권을 강화해 나갔다. 이 때부터 백제는 아신왕대까지

계승하고 있음을 볼 때 백제의 마한계 신화를 대표할 신화자료라고 할 수 있다. 백제 부흥을 기치로 내걸고 후백제를 건국한 견훤이 부여계 신화를 따르지 않고 마한의 신화적 전통을 이어받은 이유는 백제의 건국이 신라보다 일렀음을 주장함으로서 백제의 영광을 재현하겠다는 의지를 엿볼 수 있다.2) 부여계의 신화 : 온조설화 백제의 시조설에서는 대개 그 출자를 부여의 東明에서 찾는다. 이는 고구려의 출자를 부여의 동명에 두고 있는 기록과

계승하고 있음을 볼 때 백제의 마한계 신화를 대표할 신화자료라고 할 수 있다. 백제 부흥을 기치로 내걸고 후백제를 건국한 견훤이 부여계 신화를 따르지 않고 마한의 신화적 전통을 이어받은 이유는 백제의 건국이 신라보다 일렀음을 주장함으로서 백제의 영광을 재현하겠다는 의지를 엿볼 수 있다.2) 부여계의 신화 : 온조설화 백제의 시조설에서는 대개 그 출자를 부여의 東明에서 찾는다. 이는 고구려의 출자를 부여의 동명에 두고 있는 기록과