민요에 대하여(아리랑)

민요는 스스로를 위하여 생활 속에서 향유되기 때문에 능동적으로 창출 변이된다. 이러한 민요의 성격을 생동성이라 할 수 있다.민중들은 요를 이처럼 주체적으로 창조하고 또한 주체적으로 전달하기 때문에 자연히 요를 자신들의 노래로 인식하게 된다. 즉 민요에 있어서 요는 민중의 정신적 소산이며, 청자나 창자로부터 무조건 자기들의 소산물로 인정받는 노래이다. 따라서 이 요에 대하여 민중들은 결코 이질감을 느끼지 않으며, 모든 생활

아리랑의 민중성으로 한문 기록으로는 단 한줄도 남겨지지 않은 3천여 수의 노랫말을 순전히 민중들의 입과 귀 그리고 가슴으로 지금까지 전해주고 있어서이다. 필자는 민족의 노래이고 지역에 따라 가사가 다른 아리랑에 대하여 관심을 갖게 되었다. 아리랑의 민요적 가치와 민족사적 가치를 규명하기 위하여 기원설과 어원설, 그리고 아리랑의 특징을 조사하고, 나아가 아리랑의 세계화에 대하여 자세히 고찰해 보겠다.2. 연구의 필요성 및 목적그

민요로서 을 필두로 하여 남도, 서도, 경기 등 각 지방의 민요 대부분이 3박자 계통임은 우리가 다 알고 있는 사실이다. 그 밖에 궁중에서 연면히 유전되어 내려온 아악도 3박자 계통으로 분석할 수 있다. 따라서 우리 민족이 지켜온 음악의 대부분이 3박자계의 리듬형으로 되어있음을 알 수 있다. 그런데 이 3박자계 소절의 액센트가 강약약 형의 표현 형태를 취하며, 이 형태는 자연적인 표현 욕구에 의하여 그 성격이 부여된다는 사실을 알수

아리랑 얼씨구 놀다 가세(아리랑 고개로 넘어간다)열라는 콩 팥은 왜 아니 열고,아주까리 동백은 왜 여는가한강수타령양산도나 경복궁타령과 함께 대표적인 서울 경기 입창이다. 입창은 앉아서 부르는 좌창에 대하여 서서 부르는 선소리라는 것을 한자로 표현한 용어인데, 입창의 대표적인 것은 놀량앞산타령과 같은 산타령 계통이고 민요로는 경복궁타령양산도한강수타령 등이 입창에 속한다. 한 절 메기고 후렴 받고 또 한 절 메기고 후렴 받

아리랑에 대한 얘기를 하면서 민요를 부르는 방법에 대하여 설명한다. 우리나라에는 여러 종류의 아리랑이 있다. 정성아리랑, 강원도아리랑 밀양아리랑 긴 아리랑 등이 있는데 아리랑의 공통점은 후렴의 노랫말이 아리랑으로 시작한다는 점이다. 그렇다면 우리가 자주 부르는 아리랑(나운규의 영화 아리랑에서 부른 아리랑)의 처음 아리랑 아리랑 아라리요하는 부분은 그 노래의 1절 처음이 아니고 후렴의 처음이 아닌가? 그렇다 그 부분