서독의 전후문학에서 보여지는 사회비판과 시대의식의 형상화

사회주의 교육이념의 실체였고 그것은 고전주의 이상과 사회주의 이상 간의 조화라는 슬로건을 통해 구체화된 것이다. Ⅱ. 서독의 문학독일문학에서 1947년부터 1952년까지는 전후의 작가세대가 형성되는 시기였다. 볼프강 보르헤르트와 하인리히 뵐, 귄터 아이히는 이른바, ‘재고조사(在庫調査) 문학 Literatur der Bestandsaufnahme’이라고 불리우는 작품들을 출간하기 시작했다. 여기에는 나치 시대에 관한 기록물에서부터 전쟁과 전후사회에 대한 비판, 그

의식의 상태에 도달하는 데 실패했음을 보여준다. 오스카의 장애는 나치 과거가 전후 서독 사회에 남긴 상처를 드러낸다. 이렇듯 주인공 오스카는 나치 시대의 파괴적인 시대상뿐만 아니라, 나치즘의 위선적인 치부를 폭로하는 매개체이며, 자신의 신체의 상태로 나치 독일의 유아성과 전후사회의 불구성을 암시하는 시위 대상인 것이다. 1) 제2차 세계대전 후 새로운 독일문학을 창조하자는 시인소설가비평가들의 모임.독일문학계는 제2차 세계대

가는 것은 불륜관계를 맺고 있는 얀과의 욕구를 마음대로 채울 수 없음을 나타내 주고 있다. 결국 오스카의 말대로 생선을 너무 많이 먹어서 죽게 되는 아그네스는 폭력의 희생물이다. 결국 귄터 그라스가 이 영화를 통해서 말하고자 하는 것은 독일인의 소시민적 이기주의다. 시대의 변화를 무비판적으로 따라가며 빵에 의해서 좌우되는 그들, 이들은 나치에 무조건적으로 협력하는 알프레드 마체라트와 크게 다를 바가 없다고 할 수 있다.

사회는 그들의 성적인 관계를 인정하는 표시로 선물을 주거나 향연을 베풀어주었다. 하지만, 결국에 연장자인 남성들은 결혼하고 남은 소년들은 다시 자기보다 어린 애인을 구한다. 아마도 확신 할 수는 없지만, 이러한 관습이 후에 플라톤 시대의 그리스에서 행해졌던 의식화된 동성애의 역사적인 근거가 되었을 지도 모른다. 혹은 상징적인 형태로 행해진 이러한 관습은 제우스와 게니메데의 신화-특히, 제우스는 그 소년의 아름다움에 너무나 매료

시대 현실을 감내하겠다는 현실 극복 의지가 담겨 있는 것이다. 하여, 이시에서의 절망의 감정의 토로식 유치함이 아닌 필연적인 성찰 과정으로서 대상을 객관적으로 인식하고 있음을 시사한다. 절망이란 의식의 끝이 아닌, 상반되는 욕망에의 의지로부터 도출되는 것이라고 보기에 이는 패배자적 허무가 아닌, 스스로를 올바로 정초(定礎)하려는 극복의 낙관적 전망이 내재되어 있다고 볼 수 있는 것이다.나오는말이상에서 살펴본 바와 같이 이상화