[인문] 그리스도에서의 구원론

구원론적 의미만을 갖는 편협한 종교가 아닌 정치적, 사회적, 교육적, 과학적 영역 등 삶의 모든 부분에 관련되어 있는 체계임을 의미한다. H. 헨리 미터, “칼빈주의 근본원리”7(1) (1989), 123.칼빈주의의 빛과 그림자를 통해 우리가 조금 더 종교개혁이 가지는 의미를 파악하고 좋은 점이 있다면 단점 또한 따라온다는 것을 소논문을 통해 배웠으면 한다.Ⅱ 칼빈주의의 근본원리하나님의 선택을 받아, 그리스도로 말미암아 구원함을 얻고 성

알아야 한다. 참고문헌강성률 - 칸트철학에서의 인간적 자유에 관한 연구, 전북대 대학원(박사학위 논문), 1990나균용 - 웨슬레 구원론의 특징, 신학과 선교 제 7집, 부천 : 서울신학대학 출판부, 1981남병두 - 기독교의 교파 - 그 형성과 분열의 역사, 살림, 2006박충구 - 사이버스페이스시대의 문화와 교회, 목회와 신학, 1999이원규 - 종교의 세속화, 서울 : 대한 기독교 출판사, 1987정웅섭 - 현대 기독교교육의 과제와 방법, 서울 : 대한기독교서회, 1991

그리스도의 희생제로 만족해야 한다고 주장(5)참회제도를 비난하며 고해성사도 제외시킴.Ⅷ. 결론 및 시사점종교개혁의 선구적 운동은 오래 전부터 진행되어 프랑스 남부지방에서의 이단운동에서 비롯되어 영국은 14세기에 John Wycliffe(1324～1364)에 의한 복음주의적 개혁운동이 있었고, 15세기 초에는 보헤미아의 John Huss(1375?～1415)가 개혁을 부르짖었으나 실패로 끝나고 말았다. 루터에 의하면 위클리프와 후스는 교황의 생활에 대해서만 싸웠지만 자신

인문주의적 생각을 개신교 학자들 가운데 보편화 시키려고 하였다.계몽주의 시대의 학자들은 성서 해석에 임할 때 취해야 할 원리 면은 강조 했지만, 성서를 구체적으로 적용하는 면에서는 전대의 발견에 상응하는 것들을 제시하지 못했다. 그러나 그들이 뿌린 자유로운, 그리고 합리적이고 비평적인 성서 해석 원리의 씨앗들은 19세기에 접어들자 드디어 꽃피우기 시작했다.Ⅶ. 구약성서(구약성경)와 하나님의 나라마태복음에서 하늘나라는 하늘에

인문주의교회 운동+-수도원주의 영성 -++-스콜라주의 비판 -+ ⇒ 종교 개혁을 가져온다.세속운동 르네상스 -+A. 기본 이념 - 세속적인 것으로, 이 세상의 문화적 삶의 수준 높이려는 운동. 그동안의 교회, 교리 중심적인 것에서 탈피해서 인간이 얼마나 고귀한 것인가에 대한 재발견. 이 재발견이 무엇으로 가능했는가? 「고전 문명」-고대 희랍, 라틴 문화들. 고전의 회복으로 인간의 가치를 재발견하고 천국 지향적인 삶을 탈피하고 이