조선조 성리학자의 불교·도교·천주교 등에 대한 정치적 평가와

학자 강수 ․ 설총 등으로 하여금 유교 경전을 교육하게 하였다. 귀족의 자제들에게 치인이 능력을 가르치기 위해 설립된 국학에서 유교의 경전이 통치술을 가르치는 교과서로서의 역할을 담당한 것이다. 그 후 원성왕(785~798년 재위) 대에 이르러 귀족들의 학문적 소양을 평가하여 관직을 부여하는 최초의 과거제도가 시행될 때(788년 시행)에도, 예기 ․ 논어 ․ 효경등의 유교 경전은 가장 중요한 시험 과목으로 채택되었다. 삼국을 통일한 신라가

대한 危機意識이다. 당시의 제반 문제에 대한 불만은 사상적 혼란, 도덕적 가치와 퇴폐와 등이 민중들에게 생에 대한 절망감과 위기의식을 유발시켰다. 구한말 우리 민족은 정치적 주도권을 제국주의에 빼앗기고 경제적으로는 위기를 맛보아 사회적 혼란만 가중시켰다. 민중들이 이것이 조선의 정치적 운명에 대한 종말을 예언하는 것이라고 여기게 되었다. 다시 말해 이러한 위기의식은 새로운 종교, 사상의 출현을 재촉한 것이다. 여기에서 우리 민족

등불이 되어서는 안 된다고 염려하는 이들이 늘어가고 있다.근세 이후 지금까지 이 땅은 급격한 변화를 거듭해 왔다. 17세기, 서구 열강들이 세력을 형성하여 아메리카 대륙에서 중국을 거쳐 그 눈길을 동아시아로 돌릴 때쯤, 조선의 실학자들은 중국을 통해 사학을 접하게 된다. 성리학 지상주의가 자아낸 사회․정치적 모순에 괴로워하던 이들 가운데는 사학을 해결의 대안으로 삼았다. 때맞춰 중국에서 건너온 서구문물은 새로운 세계의 필요성을 생

학자격 : 무위자(無爲者)에서부터 대사(大舍)이하의 관직을 가진자로, 15-30세의 귀족 자제.(5) 수업연한 : 9년을 원칙으로 하고, 능력 여하에 따라 퇴학 또는 장기재학을 허용 하였다.(6) 직제 : 경(長, 학장급 1명), 박사(교수, 약간명), 조교(보조교원, 약간명), 대사(행정보조직원, 2명), 사(행정보조원, 4명).(7) 평가방법 : 유학에 대한 지식의 고하를 독서력(독서출신과)을 통해 평가하였다.3) 삼국통일 이후의 교육 : 독서삼품과(讀書三品科)(1) 성격① 과

성리학을 뛰어넘거나 혹은 다른 차원의 학문으로 볼 수 있는 것이 아니며, 성리학을 오히려 비판적으로 계승하였다고 평가해야 옳은 것이다. 2.5. 기학에 대한 기존의 평가1) 윤리에서 물리로의 전환 19세기에는 이전의 형이상학적인 논의 가령 서양에서의 신(神)에 관한 논의 성리학에서의 성인(聖人)에 관한 논의로부터 벗어나, 계몽주의, 자연과학의 발달에 따른 경험주의, 실증주의를 추구하는 전세계적인 흐름이 있었다고 하면서, 이러한 패러다임