일제하(해방전) 사회주의, 공산주의 운동의 흐름 정리(조선공산

일제 침략 세력에 함께 同調해 온 조선문인보국회는 많은 문인들의 이름 앞에 친일 문학이라는 烙印을 남기고 사라지게 되었다. 바로 그 자리에는 「조선문학건설본부」라는 새로운 간판이 걸렸다. 林和․李太俊․金南天․李源朝 등의 主動에 의해 이루어진 일이었다. 누구도 이들의 행동을 막지 않았고, 이들이 내세운 「조선문학건설본부」가 어떤 이념을 내세우고 어떠한 문학운동을 전개해 나아가게 될 것인지를 생각하지 않았다. 다만, 오랫동안

조선시대 선비의 심미적 문화에 정신적으로 동화된 리리시즘의 세계를 펼쳐보였고 『가람시조집』(1939)을 펴냄.정지용 『백록담』으로 정리되는, 동양적인 은일의 정신과 산수이의 전통을 계승하고 거기에 새로운 형식과 활력을 부어넣는 작업 시도.이태준고문, 한시, 서화, 골동에 대한 애착을 토로한 일련의 작품 속에서 행수와 고답적인 처사의 삶에 대한 동경을 표현.일제말기 문학의 또 다른 특징은 심리적으로나 사상적으로나 허무적, 절망적

일제를 위한 일제 어용시식민지 시문학사의 흐름에서 소위 ‘국민시’라는 것은 1940년대의 ‘일제 어용시’를 일컫는다. 본래 국민시란 국민 문학의 정신을 시의 형식으로 표현한 것이다. 그런데 일제는 태평양전쟁과 때를 같이 하여 전시체제의 확립과 국민의 전쟁동원을 목적으로 ‘국민시’를 강압적으로 권장했다. 따라서 이 무렵 일제는 한민족에게 일본의 황민화, 곧 일본 천황의 신민 의식을 심어주기 위해 국민시 운동을 전개했던 것이다. 대

운동 발발 후 후난학생연합회를 설립하고 《샹장평론湘江評論》을 펴냈으나 곧 폐쇄당하고 베이징으로 도망쳤으며, 러시아혁명에 관한 책을 많이 읽었다. 1920년 상하이上海에서 천두슈陳獨秀를 만났으며 다시 창사로 돌아와 1924년까지 창사 제1사범학교의 부속소학교 교장 겸 사범부의 어문(語文) 교사가 되었다. 1922년 양창지의 딸 양룬후이楊閏慧와 결혼하였고, 그 해 7월 상하이의 중국공산당 창립대회에 참가하였으며, 후난성 대표로서 중국

하다는 잇점이 있었을 뿐만 아니라 그 곳에는 이미 수십만에 달하는 이주 한인사회가 형성되어 있었으므로 인적, 물적 기반을 확보할 수 있기 때문이었다. 물론 만주지역에서 펼쳐진 한민족의 독립운동은 국내와 밀접한 연관이 있었을 뿐만 아니라, 인접한 러시아 연해주 한인사회의 민족운동과도 유기적인 관계를 맺고 독립운동을 전개하였다.본 발표문에서는 일제 강점기 한국독립운동의 큰 흐름이었던 만주지역의 독립운동을 살펴보고 아울러 그