러시아 문학 안톤 체홉과 알렉산드르 밤삘로프

러시아인 사샤를 만나 사랑에 빠지지만 그가 돌연 러시아로 떠나버리자, 일주일 동안 죽음과 같은 잠에 빠져든다. 그후 시를 쓰려는 노력을 하지만 시인으로서는 3류임을 깨닫게 되자 터키의 대사로 떠나게 된다. 그곳에서 제국주의에 항거하는 폭동이 일어나는 사이, 올란도는 또 깊은 수면에 빠지고 마침내 여성으로 전환된다.이제 그는 발걸음조차 떼기 힘든 거추장스러운 옷을 입고 18세기의 영국으로 돌아와 여성으로서 억압적인 제도들과 싸우

러시아와 대한민국이라는 지역적 차이는 무시할 수 없기 때문이다. 따라서 스타니슬랍스키가 활용했던 에쮸드를 현재 대한민국에 그대로 적용하는 것은 여러 가지 무리가 따르는 것이 사실일 것이다. 그러나 외부의 이론을 자국에 수용하는데 있어 오류가 발생하는 것은 당연한 일이다. 또한 그 오류를 개선하고 그것을 토대로 자국의 상황에 맞게 발전시키는 일 또한 자국민만이 가능한 일이다. 자국의 연기론이 없는 대한민국에서 현재 활용중인 타

로프씨는 누구보다도 그 비밀을 잘 알고 있을 것이다.서어커스단의 곰은 자기 마음으로 춤을 배운 것이 아니다. 조건도야(條件陶冶)의 기계적인 되풀이를 통해서 그런 관습을 익히게 된 것이다.뜨거운 철판에 곰을 올려 놓으면 자연히 그것은 춤을 추듯 발을 구르게 된다. 뜨거움을 참지 못하기 때문이다. 그럴 때마다 옆에서 피리를 불어 준다. 이러한 일을 수없이 반복하면 소위 그 파블로프의 조건 반사라는 것이 생겨나게 된다. 뜨거운 철판을 놓지

로프가 저지한다. 교수 내외는 이곳을 떠나고 모든 것이 엉망이 된 이곳에서 소냐는 바냐를 끌어안고 “우린 곧 쉬게 될 것이다.”라는 말을 남긴다. Ⅵ. 바냐아저씨를 통해 (마지막 장면을 중점으로) 체홉이 말하고자 하는 바- 19세기 말의 러시아의 세속과 도덕에 대한 항의이며, 작자는 이런 생활과 타협할 수 없는 사람들의 정당성을 독자에게 호소하려 하였다. 때문에 권총을 발포 했음에도 불구하고 그것이 적극적인 혁명의 형태가 되지는 않았다.

러시아의 농노제도를 살펴보면 우리나라의 소작농과 비슷한 것이라고 생각을 하면 된다. 당시 농노들은 이동의 자유가 없이 땅에 묶여 평생을 살았다고 한다. 뽀뽀바의 집의 하인인 루까도 농노일 것인데, 뽀뽀바가 재산이 없다면 땅도 없는 것이 되고 그렇다면 농노인 루까도 그 곳에 있을 필요성을 잃게 되는 것이다.만약에 재산이 없는데 의리로 남아있다면 루까는 진짜 착한 농노인 것이고, 보통 농노이라면 뽀뽀바에게는 죽은 남편이 물려준 재산