[국어국문] 남염부주지

국문 국문본 소설, 박이정, 2003『우리 고소설 연구』, 이복규, 역락, 2004『고전소설 텍스트 읽기』, 한국고전연구학회, 보고사, 2005『한국문학통사』, 1-2권, 조동일, 지식산업사, 2005『한국 고전소설의 세계』, 김탁환, 돌베개, 2005『다시 보는 고소설사』, 한국고소설학회, 2010논문「고소설사 기술에 있어서 ‘최초주의’에 대한 반성적 고찰」 , 소인호, 우리문학연구, 2006.「금오신화의 연구사적 검토와 쟁점」, 김광순, 어문론 총 제33호 경북어

국문학개론』, 새문사, 2008.- 김광순, 『고소설사』, 새문사, 2006.- 김현양, 『한국 고전소설사의 거점』, 보고사, 2007.- 신재홍, 『한국몽유소설연구』, 계명문화사, 1994.- 우쾌제, 『고소설의 탐구』, 국학자료원, 2007.- 우한용, 『한국현대소설구조연구』, 삼지원, 1990.- 이원수, 『고전소설 작품 세계의 실상』, 경남대학교 출판부, 1996.- 장병호, 「한국 풍자소설의 전통적 맥락」, 1999.- 정상진, 『한국고전소설연구』, 삼지원, 2000.- 최운식, 『한국

국문본으로 함께 내놓았다. 그 결과 양반 지식인으로부터 외면 받던 고소설은 상업적 출판인인 판각업자에 의해 최초로 한문본 구운몽이 판각되어 소설 출판의 새로운 길을 마련하였다. 이처럼 구운몽은 한문표기와 국문표기란 이원적 표기로 나타남으로써 독자의 폭을 확장하는 데 기여하였다. 또 장편소설로 소설의 길이를 확대하고, 夢字小說로 현실과 꿈의 이원적 세계를 서사구조에 창의적으로 수용하였다. 주제에 있어서도 현실적 出世主義와

하고 있다.참고문헌김연수 : 김시습의 시문학 연구, 1994김시습 저, 심경호 옮김 : 매월당 김시습 금오신화, 홍익출판사, 2000김연세 : 김시습의 시문학 연구, 충북대학교 대학원 국어국문학과 국문학 전공, 1994심경호 : 김시습평 전, 백과사전 - 김시습의 생애와 시대적 배경 부분이지연 : 매월당 김시습의 시문학 연구 - 그의 도교사상을 중심으로 , 원광대 교육대학원, 2005이가원허경진 옮김 : 김시습 상류자한서, 금오신화 - 매월당집, 한양출판, 1995

주지했듯이 에도 나타난다. 이를 발견하는 것은 그리 어렵지 않다. 소설 속에서 성진은 우연히 만난 8선녀와 언어로 수작을 하고 돌아와서는 잠시 불교는 적막하다고 생각한다. 이에 육관대사는 마음속에 나쁜 마음을 가진 성진을 꾸짖고 “마음이 이렇듯 정결치 못하면 비록 산중에 있다 한들 도를 제대로 이루기 어렵고 근본을 잊지 아니하면, 홍진(紅塵)에 가서도 돌아올 길이 있을 것이다. 네가 만일 돌아오고자 하면 내가 손수 데려올 것이