[정치학] 유교와 자유민주주의의jo

유교에 대한 논의는 일상과 실질 정치의 장에서 사라지기 시작하였다. 근대국가 설립의 절대적 당위성과 좌-우의 이념 대결은 전통 사상이 현실 정치와 삶에 개입할 수 있는 여지를 없애 버렸다. 결국 유교는 많은 사람들의 뇌리에서 사라졌고 한국인들은 서구 사상, 특히 자유민주주의를 자신들의 이상으로 삼기에 이르렀다. 우리 사회에서는 이제 유교를 공식적인 교육기관에서 가르치지 않고 있다. 유치원에서 대학교에 이르기까지 국민 윤리 교과서

유교적 중국문명권(한국도 포함된다)의 경제적국제정치적 세력부상에 대해서도 적개심에 가까운 경계심을 보이고 있다. 그는 이미 93년 논문에서 유교문명권과 이슬람문명권이 연합하여 서구의 이해관계와 세력 및 가치에 도전하고 있다는 억측을 거리낌없이 공표해 격렬한 비판을 불러일으킨 것을 뻔히 알면서도 단행본에서는 이 주장을 오히려 강화시켰다. 헌팅턴의 명제는 그가 문명이란 개념을 대단히 자의적으로 사용하고 있다는 한 가지 사실

유교적 전통에 위배되는 것이었다. 따라서, 그들이 주장했던 민주주의, 자유, 도덕성(부패에 반대하는)등의 주장들은 추상적 수준에서 제시되었을 뿐이다. 때문에, 천안문사건기간동안 이루어졌던 당-국가와의 실질적인 협상에서 그들은 구체적인 요구를 제시하지 못하고 있다.둘째, 운동세력의 조직측면에서 살펴보면 천안문사건 당시의 존재했던 조직은 운동전체 방향을 결정하고 이끌고 나갈만큼의 역량을 갖추고 있지 못함을 알 수 있다. 운동조

자유 민주주의 사이의 대결로, 그 뒤에는 공산주의와 자유 민주주의 사이의 이념 대결로 바뀌었으며 냉전 시대에 이 이념들은 두 초강대국, 즉 미국과 소련에 의해 구체화되었다. 이 두 나라는 모두 유럽적 의미의 전통적 민족 국가는 아니었다. 이리하여 20세기에 들어와서는 문명간의 관계는 한 문명이 나머지 모든 문명들에게 일방적으로 영향을 미치던 단계에서 벗어나 모든 문명들 사이에서 다각적인 교섭이 강하게 지속적으로 이루어지는 단계로

자유민주주의 이념과 제도를 채택하면서 민주주의를 정착발전시키려는 목표를 추구해 왔으나 역대 권위주의 정권이 국민들의 정치참여의 열망과 요구를 억압하여 진정한 의미에서 국민들의 자발적인 정치참여는 이루어지지 못하였다.특히 권력교체가 선거에 의해 행해진 것이 아니라 대규모 시위나 쿠데타와 같은 비정상적 방법에 의해 이루어짐으로써 많은 시민, 그 중에서도 학생들의 희생이 컸다. 민주화 투쟁과정에서 학생들의 희생이 늘자 가