[종교심리] 개혁 신학적 가정관과 결손가정에 대한 목회적 치유방안

대한 속량과 같은 주요한 일차적인 의식 몇 가지가 집행되었다(출 12장; 13장). 이렇게 해서, 사회적, 경제적, 신학적 영역 세 가지 모두 서로 밀접하게 연결되어 있었으며, 이 세 가지 영역은 모두 가족을 그 초점으로 삼고 있었다. 그러므로 구약 성경이 가정을 보호하는 일에 깊은 관심을 기울이고 있다는 사실은 그리 놀라운 일이 아니다. 크리스토퍼 라이트, 김재영, 「현대를 위한 구약윤리」, 한국기독학생회출판부 , 2006, p471-474이처럼 가족은 매우

관이나 시설, 복지재단과 법인들, 또 시민단체, 그리고 사회복지행정기관의 기독교직원들을 포함하고 있다. 기독교사회복지를 구성하는 세 번째 체계는 학계인데 사회복지학에 해당되는 기독교 학자들로서 가족복지, 노인복지, 청소년복지, 장애인복지 등 다양한 분야에 대한 학자들과 신학에 해당되는 학자들로서 성서신학, 조직신학, 역사신학, 실천신학 등 신학의 각 분야에서 연구하는 학자들, 그리고 교육학, 심리학, 종교사회학, 정치학, 경제학,

대한 고찰2. 재혼에 대한 고찰VII. 이혼문제에 대한 기독교 윤리적 반성1. 기독교 윤리에서 본 이혼사례 연구2. 기독교 윤리적 책임과 실천VIII. 이혼에 대한 교회의 목회적 대안1. 가정사역의 확대2. 결혼학교 개설3. 이혼자를 위한 소그룹 목회4. 교회의 이혼에 관한 새로운 가치관 정립IX. 결론Ⅰ. 서 론 첨단 기술의 개발과 세상이 빠르게 발전하면서 전에는 그렇게 많이 흔하지 않던 이혼, 그리고 재혼 거기에다 노년의 이혼과 재혼이 급속하게 증

목회적 차원에서 수행하는 상담의 한 가지이다. 그러므로 목회상담은 본질적으로 신학적이어야 하고, 과학적인 심리학과 부단하게 대화를 나누어야 한다. 한국교회는 70년대부터 부흥하기 시작한 교회성장을 주축으로 양적 팽창주의에 매료되어 돌봄의 목회나 상담목회에 대해서는 거의 관심을 기울이지 못했다. 개인이나 소집단을 상대로 엄청난 에너지와 시간을 소비한다는 것은 별로 생산적인 사역으로 여겨지지 않았다. 따라서 “궁극적인 관심사

목회적 차원에서 수행하는 상담의 한 가지이다. 그러므로 목회상담은 본질적으로 신학적이어야 하고, 과학적인 심리학과 부단하게 대화를 나누어야 한다. 한국교회는 70년대부터 부흥하기 시작한 교회성장을 주축으로 양적 팽창주의에 매료되어 돌봄의 목회나 상담목회에 대해서는 거의 관심을 기울이지 못했다. 개인이나 소집단을 상대로 엄청난 에너지와 시간을 소비한다는 것은 별로 생산적인 사역으로 여겨지지 않았다. 따라서 “궁극적인 관심사