[행정학, 한국행정사] 다산 정약용의 행정사상

다산은 이들 중에서도 대표적인 학자였다. 박홍식,『한국의 사상가 10人-다산 정약용』, 예문서원, 2005, p.489송영배 , 「다산철학과 『천주실의』의 패러다임 비교연구,」, 『한국실학연구』2, 민창문화사, 2000 , p.162. 다산의 생애다산 정약용은 1762년(조선 후기) 한강변 마현마을에서 태어났다. 정씨 집안은 8대 연속 홍문관 학사를 배출한 적이 있는 집안이었고, 외가는 학문과 예술의 집안이었다. 형제들은 학문적 재주가 있어 실학과 서학(천주교)에

다산의 행정이념 1. 민본주의다산의 행정사상을 이해함에 흔히 인용되는 글이 이다. 원목과 탕론은 다산의 방대한 저작들 가운데 전론과 함께 우리의 시선을 비상하게 끄는 것이다. 다산 사상의 최고의 진보성은 이 3종의 정론적 산문에 있지 않을까 싶다. 은 토지문제의 해결을 중심으로 삼은데 비해과은 정치사상을 내용으로 담고 있다.정약용은 이 에서 행정지도자는 백성을 위해 존재하는 것이지 백성이 이

다산(정약용)의 국가혁신다산은 국가의 총체적 위기가 왕정의 붕괴로부터 왔다고 생각했기 때문에 군주중심의 왕정정치의 회복을 통해 혁신을 이루고자 하였다. 기본적 이념으로써 사실에 입각하여 진리를 탐구하려는 태도의 실사구시와 실천지향적인 실용주의를 내세워 왕정정치중심의 국가가 인민을 독려하여 성과를 이끌어 내는 개발지상주의 이루려 했다. 또 이러한 국가는 동시에 엄격한 규율이 집행되어 밤이 낮처럼 추호의 부정이 틈입할 수

사상과의 만남이 어떠한 방식으로 이뤄지는가에 따라 달라진다고 가정할 때, 다산의 시대적 배경과 생애를 간략하게 살펴보는 것은 의미가 있다. 물론 정약용이 기존의 성리학이 지니고 있었던 사상을 극단적으로 반대한 것은 아니었으나, 시대적 변화의 요구를 한 발 앞서 인식했으며, 다양한 측면에서 근대적인 국가 질서 및 행정사상을 지니고 있었음을 알 수 있다. 75세의 나이로 삶을 마감하기 까지 당시 조선의 시대적 상황에 맞물려 유배생활이

다산 정약용의 실학사상에 대한 전반적 고찰”. 이화여자대학교 철학과 학생회 홍보부김용헌(2002). “조광조의 이상주의와 좌절”. 한국공자학회김정신(2009). “내일을 여는 역사”. 누리미디어.김태영(1999). “다산 실학에서의 사회 윤리론”. 한국실학학회이기남(2002). “李珥의 十萬養兵論에 대한 재검토”. 율곡학회장동희(2000). “다산 실학의 특질”. 한국행정사학회장숙필(1999). “율곡의 십만양병설에 대한 소고”. 율곡학회전세영(2003), “퇴