[조직론] 추악한 얼굴 -지배 위한 도구로서의 조직

조직문화를 “조직내에서 일하는 사람들에게 중요한 의미를 지니는 가치, 신화, 영웅 및 상징의 총체”로 정의한다. Sathe(1985)는 조직문화를 “사회구성원들이 공유하고 있는 중요한 일련의 가정(assumptions)”으로 보았으며, 여기서 공유된 가정이란 사회구성원들이 공유하고 있는 내재된 믿음과 가치를 의미한다. Turnstall(1983)은 조직문화를 각 조직의 독특한 신념, 믿음, 관습, 풍습, 가치체계, 행위규범, 경영방식 등의 집합으로서 조직활동을 위한 특정

조직문화를 ꡒ조직내에서 일하는 사람들에게 중요한 의미를 지니는 가치, 신화, 영웅 및 상징의 총체ꡓ로 정의한다. Sathe(1985)는 조직문화를 ꡒ사회구성원들이 공유하고 있는 중요한 일련의 가정(assumptions)ꡓ으로 보았으며, 여기서 공유된 가정이란 사회구성원들이 공유하고 있는 내재된 믿음과 가치를 의미한다. Turnstall(1983)은 조직문화를 각 조직의 독특한 신념, 믿음, 관습, 풍습, 가치체계, 행위규범, 경영방식 등의 집합으로서 조직활동을 위한 특정

조직에서 직원들이 스트레스의 관리가 소홀하게 되면 이런 행동적 증세가 확산되어 참여의식 부족, 직무실적 저하, 비활성화, 의사소통의 단절 등 조직에 부정적인 영향을 미치게 된다. 그리고 직무스트레스가 정서적 인지적 증상에 심각한 영향을 끼치면 신경정신과적 질환을 보이게 된다. 김지영(2010)「직장인 직무스트레스의 대처방안을 위한 예술치료 프로그램 개발연구」(2) 심리적 영향심리적(정서적) 영향으로는, 직무에서 경험하는 과도한 스

도구주의를 더욱 확장시키게 된다.-83년부터 다시 작품으로서의 예술 장르회복을 위한 움직임이 일어났다.‘현장중심주의’에 대한 비판, 그 문화적인 반영인 ‘문화만능주의(생활문화, 공동체 문화),’도구주의‘에 대한 비판이었다.-1985년 구로지역동맹파업투쟁을 기점으로 소집단의 수공업적이고 분파적인 방식을 철폐하고 대중정치조직 결성 - 서울 노동운동연합-정치투쟁을 수행을 제일의 목포로 삼으며 노동자가 모든 운동의 중심이며 여타

위한 운동이었다. 문화적 소외를 극복하고 기층민중의 생활의식과 양립하는 대안모색, 서구화, 상업화, 개인주의화, 지배 계층화된 문화현상극복하기 위한 흐름으로 전개되었다.둘째 박제화 된 전통문화 극복하고 공동체정신의 복귀로서 민족문화 모색, 문화적 주체성의 회복하는 운동이었다셋째 사회운동으로써 문화운동이었다. 민중과 민족을 일체로 파악하고 민중의 건강한 삶은 자주적이고 민주적인 민주적 통일 민족국가의 성립에서 궁극적으