[한국교회사] 해원정규오 목사 목회관

한국교회학과과목한국교회사학번이름목표신학이 서양에서 동양으로 옮겨가는 과정에서 신학적 변화 작업이었던 토착화운동에 대해 알아보고 현재 그리스도인으로 살아가는 우리에게 어떠한 의의가 있는지 생각해본다.단계학습문제교수 - 학습활동수업매체수업방법도달점도입수업 도입- 기독교신앙이나 문화에 있어서 한국문화와 어울리는 것들에 대하여 토론해본다.- 필자가 작은교회박람회에서 경험했던 15년 작은교회박람회에서

한국교회사에 나타난 분열의 재조명”, 기윤실 e 도서관 블로그, 2008바로 그런 관점에서 풀러 신학교의 선교학 교수였던 맥거브런(Donald A.McGavran)은 그의 에서 1950년대 한국 장로회의 분열을 두고, “종종 교회는 찢겨지고, 찢겨진 부분들은 자란다. 1950년대 한국 장로교회의 분열은 비관론자들에 의해 암울한 날과 퇴보의 증거로서 폭넓게 인용되었다. 그러나 1950년대에 두개보다 더 많이 분열된 한국의 장로교회는 수백 개의 교회 건

한국기독교회 선언”, 90년대 조국평화통일과 선교에 관한 기독자 도쿄회의 등으로 이어짐. 3) 기독교인의 방북배경: 남한정부는 통일을 정부차원의 일로 한정시키려함 전개: 1989, 문익환 목사 북한 방문, 봉수교회 부활절 예배참석, 김일성과 면담. 1989, 전대협 임수경학생과 문규현 신부(천주교정의구현사제단) 방북.1992, 권호경(한국기독교교회협의회 총무) 및 남한교회 대표들 북한방문, 김일성 면담.결과: 문익환, 문규현 등은 국가보안법에 따라

목사의 파면 결의.이에 조선신학교 측이 새 교단을 만들어 캐나다장로회 선교사들의 지지를 받음. -1953년 한국신학교 강당에서 총회를 열어 한국기독교 장로회 총회를 조직.3. 합동과 통합의 분열 -세계교회협의회 친선과 협조를 위해 세계교회협의회의 에큐메니칼 운동은 참가하되 단일교회로 하는 것에 반대하는 운동이 일어남각국의 보수적 단체들이 세계복음주의연맹을 탄생시키고, 1952년 박형룡과 정규오등이 주축이 되어 한국복음주의협의

한국교회 논쟁사」 (이레서원: 1994), 206(1) 배경 - 1945년 해방 이후, 출옥 성도 신사참배거부로 인해 옥살이를 했다가 풀려난 성도들을 일컬음. 들이(한상동, 주남선) 경남노회에서 신사참배에 참여 했던 목사들을 상대로 ‘자숙안’을 제출 김양선, 『한국기독교해방10년사』, 149. 한국기독교역사학회편, 『한국기독교의 역사 Ⅲ』 (한국기독교 역사연구소: 2009), 83에서 재인용.↳ 자숙안은 2개월간 자숙 후에 투표를 통해 목사들의 진퇴를 결정한다는