[독후감, 사회학] 앞서가는 여성들의 직업 이야기

이야기 하고 있고,중반부에서는 열등감은 객관적인 것이 아닌 주관적인 것이라고 한다. 열등감을 이용해 인생의 변명거리로 삼으면 다른 사람의 인생을 살게 되고 자신에 대한 믿음도 사라진다고 한다. 진정한 열등감은 타인과 비교하지 않고 지금의 나보다 앞서가는 것이다. 잘못을 인정하고 경쟁에서 완전히 물러나야 타인의 행복을 위해 공헌하며 진심으로 축복한다. 이러한 것들이 중요한 이유로 모든 고민은 인간관계에서 시작되기 때문이라고

여성들이 제 모습을 찾아갔다. 이시기의 영화들은 순응 보다는 저항을 , 기존의 상업영화 공간보다는 여성들의 모임 속에서 토론을 이끌어내는 데 몰두했다. 대부분 다큐멘터리로 만들어진 이 영화들은 여성들에게 다가가 그들의 삶과 경험을 이야기하게 함으로써 그것이 단지 개인의 넋두리가 아닌 관객과의 만남을 통해 보편적인 이야기로서 역사성과 정치성을 갖게 되었다. 여성의 건강문제, 낙태, 강간을 비롯한 성폭력, 육아, 이혼, 취업, 임금, 나

앞서가는 어른에게 예속된 존재가 아니라, 어른과 마주 보며 서로의 존재를 확인하고 의미를 주고 받으며 수평적으로 가는 인격체임을 강조한다.아이는 결코 어른의 짐이 아니다. 아이는 어른의 삶의 의미이고 기쁨이 된다. 아이 그 자체의 욕구에 관심을 갖고 존중해야 됨을 몬테소리 교육은 일깨워 주었다.몬테소리는 인간의 삶에서 어린 시절이 중요성을 강조했다.현실에만 집착하여 생활의 리듬을 잃어버린 어른들은, 아이들이 지닌 자연적 법칙

이야기 하며 긍정적으로 낙관했다. 플루서의 낙관처럼 ‘상호소통’이 중심이 되는 사회는 더 이상 일방향적이고 권위적인 매스미디어가 ‘대중’을 바보로 만드는 일은 없을 것이다.하지만 앞서 이야기 했던 여러 가지 문제에 대해서는 우리가 충분히 논의해 봐야 할 것이다. 푸코가 예견했던 것처럼 이러한 고도의 정보기술 발전은, 모바일 미디어에 의한 감시체제의 정교화와 일상화 문제를 야기한다. 새로운 정보통신 기술에 의한 원격 감시 장치

이야기하여야 하는 것이다. 아무것도 아니라는 생각을 갖게 만든후 이제 구원의 확신을 갖도록 하는 것을 의미한다. - 종교적 헌신의 내용이 바람직한 것인가 아닌가 하는 것은 판단 기준이 있어야 한다. ①우선 신앙적인 측면이 있어야 하고, 지나침에 대한 경계가 있어야 하는 것이다. ②또한 사회적으로 볼 때 그것이 바람직한 것인가 하는 판단이 있어야 하는 것이다. 즉, 반사회적인 것에 대해 경계를 해야 하는 것이다. * 종교와 사회적 적응: 삶의