[철학 데카르트] -데카르트의 방법적 회의와 정신과 물질의 본질에 대해-

, 물질적 실체, 신의 존재도 모두 부정하였습니다. 즉 흄은 “인상에 없는 관념은 존재할 수 없다: 는 경험론적 원리를 내새워 실체를 부인하였습니다. 결국 실체는 인간의 상상이 위조한 허구에 불과한 것입니다.◆참고문헌 박영식 저/ 철학과현실사 양해림 저/ 궁미디어 이요섭 저/ 하늘기획 B.러셀 저/ 이명숙, 곽강제 옮김/ 서광사

물질적인 것과 정신적인 것으로 이분하면서 이 두 가지를 제대로 연결시키지 못하는 오류를 범하게 된다. 이에 대해서 스피노자는 이 세상에는 오직 하나의 실체만이 존재한다고 보았다. 이러한 실체는 바로 자연이고 자연이란 바로 자연적인 이성인 로고스로 보고 이러한 이성에 의해서 인간이 행위 하는 것이 옳은 것이라고 보았다. 역시 스피노자도 철학을 위한 도구는 수학이었다. 예술을 보는 입장도 같은 맥락이다. 그는 “신들이 우리의 이해를

데카르트(René Descartes)에 대하여데카르트는 스콜라 학파의 아리스토텔레스주의에 처음 반대한 사람으로 근대철학의 아버지로 알려져 있다. 모든 형태의 지식을 방법적으로 의심하고 나서 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다라는 직관이 확실한 지식임을 발견했다. 사유를 본질로 하는 정신과 연장(延長)을 본질로 하는 물질을 구분함으로써 이원론적 체계를 펼쳤다. 데카르트의 형이상학 체계는 본유관념으로부터 이성에 의해 도출된다는 점에

본질에서 요구되고 수행되는 반성이다. 따라서 철학은 과학과 동일한 차원에 존립하는 학문이 아니다. 철학의 본질적인 성격에서 본다면 철학에 의해서 해답을 얻을 수 있을 뿐더러 또한 해답을 얻어야 할 물음은 왜?라는 물음이다. 어떻게?라는 물음에 대해 해답하는 것으로는 불충분하다. )거드리, 『희랍철학입문』, 152면이러한 입장에서 플라톤은 『파이돈』에서 소크라테스가 감옥에 앉아 있는 까닭이 소크라테스의 육체에, 즉 물질적-신체

결코 객체가 아니기 때문이다. 우리가 자아를 객체로서 규정하고자 하면, 자아는 가장 제한된 영역으로 그리고 상호 규정의 제약 아래로 물러나 버리며, 그의 자유와 자립성은 사라지고 말 것이다. 객체는 오직 객체에 의해서만 존재하며, 그러한 제약에 매여 있는 한에서만 객체로서 가능하다. 그러나 자유는 오직 자기 자신에 의해서만 존재하며 무한자를 포괄한다.네이버 지식백과 자아 - 셸링 das Ich, the I, 自我 (서울대학교 철학사상연구소)