[향가여요론] 화랑세기

향가와 비슷하게 10행에 아소가 나옴. 3) 하나의 연으로 이루어져 있음. 향가와 비슷?하지만, 8.9구 행을 합치는 것은 결과에 과정을 붙이는 행위, 여흥구의 위치도 다름. 노래 가사로 나눠보면 최소 3개 연으로 이루어지고, 음악적 측면에서 봐도 4개 연으로 이뤄져 있음.하지만 이렇게 향가와 비슷하면서도 다른 형식의 흔들림을 볼 때 이 작품이 향가에서 고려속요로 넘어가는 중간 지점에 놓여 있음을 알 수 있다. ***의종왕 때 지어진 노래***고려가

향가문학의 이론과 해석』, 일지사, 2001, 584쪽.향가를 다룬 논저들은 1500여 편에 이른다. 양희철, ｢원왕가｣, 『향가문학연구』, 일지사, 1993, 502쪽～517쪽.그렇지만 균여의 원왕가 11수를 다룬 논저들은 100여 편에 지나지 않는다. 이 100여 편의 글들은 크게 향찰론과 해독 梁柱東, 『古歌硏究』, 搏文書館, 1942.정렬모, ｢새로 읽은 향가｣, 『한글』, 1947.지헌영, 『향가여요신석』, 정음사, 1947.김준영, 『鄕歌詳解』, 동양당, 1964.김근수, ｢균여전 시

론「삼국유사」처용량 망해사조에는 신라 처용가의 노래말과 함께 이 노래가 만들어진 사연, 그리고 처용의 정체가 서술되었는데 이 기록으로 보아 처용의 행위는 무속신앙의 무격과 같은 역할을 담당했던 인물로 볼 수 있다. 즉, 신라 헌강왕 때에 처용굿은 나라의 불안한 조짐을 없애는 제액의 일을 담당했던 것이며 신라 처용가는 고려시기에 와서 춤과 노래와 놀이로 다양하게 연행되면서 노래말도 더욱 길어지고 표현도 훨씬 다듬어진 형태

것이 전대 향가에서 보는 원융하고도 신비로운 수사 방법과는 대조적인 위치에 있는 것으로 보인다. 일언이폐지(一言以蔽之)하면 별곡은 그 양에 있어서는 비록 빈곤성을 느끼나 그 질에 있어서는 중국의 시경, 일본의 만엽에 비견할 수 있는 고려 선민의 리리시즘의 결정이라 하겠다. 참고문헌백영 정병욱 저작 전집 2권) 한국시가문학의 탐구. 정병욱. 신구문화사. 1999백영 정병욱 저작 전집 1권) 한국고전문학의 이론과 방법. 신구문화사. 1999

론고려 속요는 속악의 가사로서, 그 소재나 성격 면에서 다분히 서민적인 가사로 우리가 아는 민요보다 좀더 정제된 고려 시대 최고의 대중가요라 볼 수 있다. 경기체가는 신흥 사대부들의 그들의 권세와 역량을 널리 알리고자 한 가사로, 민요적 요소와 중국의 향가적 요소가 결합한 형태라 볼 수 있다. 이들은 자신의 자아를 객관화, 즉 교술적 장르로 경기체가를 택했다.고려 속요와 경기체가는 같은 시대를 풍미한 가사로서 같은 고려 시대에 불려