[발전행정] 한국의 대안적 발전모델

대안적 교육모델–제5장 비판적 문화교육학: 교육학적 접근한국의 교육문화는 업적 중심의 교육으로 인간을 비인간화시키고 성공, 결과, 은행 저축식의 교육과 대학입시 교육형태를 가져오게 했으며, 기독교교육은 교회를 확장시키는 양적인 구조, 종교지식을 전달하는 내용중심의 구조, 역사와 비판의식을 개발하지 못하는 침묵문화의 구조를 이루어왔다. 기존의 기독교 교육의 새로운 대안은 1970년대의 프레이리의 의식화 교육방법으로 인간 실

발전시키고 버릴 것은 반성과 성찰을 통해 더 좋은 것으로 승화시킬 수 있을 만한 안목과 지혜가 학창시절 나에게 있었다면 어떠했을까? 세계를 품을 만한 시야를 가지게 되지는 않았을까? 주님을 더욱 깊은 단계 까지 알고 더욱 긴밀한 관계를 형성하지는 않았을까? 내가 세상에 좀 더 유익한 존재가 되지는 않았을까? 다만 ‘내가 주입식이 아닌 교육법으로 교육을 받았으면 어땠을까?’ 라는 한 가지 가정만으로도 이렇게 다양한 가능성들이 제기되는

발전시키는 필요성을 갖는다. 단의 신학적 이해와 교육학적 적용은 개인의 능력과 사회의 변혁의 과정을 강화시킬 수 있다. 그러나 한국교회는 한을 해결하는 교리 죄인과 죄의 피해자의 관계 단의 과정을 등한시하였다. 선재은총은 인간으로 하여금 타락의 상태를 인식하게하고 회개하게도 한다. 의인화의 은총을 받아야하고 그래야 의인이 될 수가있다. 의인화가 죄와 중생을 위한 용서의 은혜라면 성화는 내적인 죄를 청결하게 하는 은혜이다 성화

대안적 교사의 역할을 제공한다. 대화는 교사와 학생이 함께 한의 실체를 보고, 그들의 현장에서 한을 해결하려는 가능성을 모색하는 과정이다. 여기서 말하는 대화는 서로 어떻게 보는가를 초점으로 나눠야 한다고 설명하고 있다. 대화적인 관계에서 오늘의 기독교교육현장을 본다. 교사에게 있어서 무엇이 문제인가? 기독교교육의 교사는 학생과의 상호 관계성을 중요시 해야 한다는 것이다. 그렇지만 현실은 그렇지 않다 라는 것이다. 예배시간에 어

한국 기독교교육은 이를 다시 재고하여야 한다. 이제는 신앙-삶-문화를 접근하는 교육적 노력이 필요하다. 존 웨스터호프의 교육론을 소개한다. 이 교육론은 1980년 이후에 현존하는 기독교교육에 대한 대안적 모델이다. 특히 교육에 나타난 업적 문화에 대한 비판적 성찰과 새로운 방법을 제시하며 신앙공동체 교육론은 학교 형태의 교회교육시스템에 대한 반성이며 인성교육의 발전을 찾아볼 수 있다. ““주일학교는 죽었다””고 한 그의 주요 이론