[하나님] 하나님의 이름, 하나님의 나라, 하나님의 절대적 속성, 바르트의 하나님 인식론, 하나님의 인간경작, 하나님에 관한 일반적 오류, 인간회복의 신학적 함축 분석

분석을 따르지 않는다라고 단언한 것과 같고, 또 종교적인 언어의 명제들은 감각경험에 관한 사실에 대한 유리된 진술로서가 아니라 광범위한 형이상학적 종합의 부분들로서 인식해야 한다는 페리의 의견과 같은 것이다.2. 계시론인간은 유한하고 하나님은 무한하시기 때문에 인간이 하나님을 알려면 하나님 자신의 계시가 인간에게 나타나야 한다. 계시는 인간이 하나님을 알고 그와 사귈 수 있는 방식으로 하나님께서 인간에게 나타내시는 것을 의

인간에 있다.- 김균진p.55* 德은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다 ; 德不孤必有隣(덕불고필유린). 이는 논어 里仁篇(이인편)에 나오는 말이다.혼탁한 세상에서 도덕을 실천하는 자,옳은 길을 가는 자는 외롭고 고립되 어 있는 것 같지만 그렇지 않다. 반드시 친한 친구가 생기고,좋은 이해자,정 다운 동반자와 협력자가 생긴다는 것이다.덕은 도덕을 의미하는 동시에 도덕을 행하는 사람을 뜻하고,隣(인)은 이웃 사람이나 친

이름하에 사라져갔다. 또한, 종교 개혁 과정에서 분열된 프로테스탄트와 구교도들의 갈등, 교리적 정통성을 주장하기 위한 수많은 내전 등은 종교라는 것이 전쟁의 명분과 결부되어 얼마나 폭력적이고 잔인한 속성을 띌 수 있는 지를 여실히 보여준다. 근대화를 가로막았던 사상적 장벽이었던 기독교적 세계관과 역설적으로 성경의 해석과 보급을 통해 발전한 근대적 사고(경험론, 과학적 실증주의)는 종교 개혁을 전후로 해서 비로소 근대 사회로 넘어

이름하에 사라져갔다. 또한, 종교 개혁 과정에서 분열된 프로테스탄트와 구교도들의 갈등, 교리적 정통성을 주장하기 위한 수많은 내전 등은 종교라는 것이 전쟁의 명분과 결부되어 얼마나 폭력적이고 잔인한 속성을 띌 수 있는 지를 여실히 보여준다. 근대화를 가로막았던 사상적 장벽이었던 기독교적 세계관과 역설적으로 성경의 해석과 보급을 통해 발전한 근대적 사고(경험론, 과학적 실증주의)는 종교 개혁을 전후로 해서 비로소 근대 사회로 넘어

인간에게 돌려졌다. 제3기는 아리스토텔레스 이후의 시기를 말한다. 알렉산드로스 대왕(재위:BC 336∼BC 323)에 의한 헬라스(Hellas, 고대(古代) 그리스인(人)이 그리스를 자칭하는 경우의 이름. 현대 그리스인도 마찬가지로 자국칭(自國稱)으로 사용하고 있는데, ‘엘라스’라 발음하고 있다. 그리스인은 그들의 나라는 전설적인 영웅 헬렌(Hellen)이 만든 것이며, 그들은 모두 헬렌의 자손이라고 생각하고 있어 이렇게 일컫는다.) 통일과 동방원정이 있은 후 그