[예술철학] 들뢰즈의 영화분석

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철학의 직관은 지‧정‧의(知‧情‧意)를 총망라하여 대상을 향해 있는 인식주관과 주관을 향 해 있는 대상이 전적이고도 일시적으로 합일하는 것 ex)예술가의 직관- 살아 있는 진리는 운동하는 대상 자체 → 정지체는 분석의 방법으로 추출된 추상적 개념 에 불과• 딜타이의 해석학- 생의 일반적 특징 → 단순요소로 환원될 수 없는 통일체로서 ‘구조연관’, 살아 움직이는 ‘발전연관’, 역사 속에서 확실한 소유물이 된 과거의 체험으로서의 ‘획

예술적 가치를 부여하고자 노력한다. 즉, 순수예술가들의 창작 작업과 마찬가지로 광고 크리에이터들은 기존의 다른 광고에서 볼 수 없는 전혀 새로운 이미지를 자신의 광고에 부여하고자 하며, 그 본질은 바로「창의성」이다.‘자본주의와 분열증’이란 부제를 달고 있는 『안티 오이디푸스』와 『천 개의 고원』은 개념들의 보석상자로, 무엇보다 정신분석이라는 평가 방식을 비판하면서 다양체 생성이라는 대안을 마련한다.

철학자, 예술가 등은 비슷했지만 정작 포스트모더니즘에 대한 명확한 개념정의는 찾아보기 힘들었다. 리포트 내용 중에도 써있는 데로 포스트모더니즘에 대한 일치된 견해도 없는 듯 했고 포스트모더니즘을 정의한다는 것 자체가 어떻게 보면 무모한 것이라는 생각이 들었다. 있는 듯 하면서 꼭 집어 말하기는 힘들다는 표현이 잘 어울리는 같다. 조사하면서 난해한 내용에 머리가 아프기도 했지만 어느 정도는 이해했다고 생각한다. 포스트모더니즘에

예술과 어떻게 다른가?151.기술복제시대 예술작품의 특징152.기술복제의 예술 : 사진과 영화’17Ⅳ.대중 : 예술을‘달리’보다201.예술작품을 대하는 대중의 태도변화202.예술로 얻는 지각의 심화21Ⅴ.정보화 시대와 아우라221.기술복제에서 전자복제로 222.디지털 환경 속의 아우라22Who is Walter Benjamin?Aura of Benjamin비주류, 혹은 선구자로서의 벤야민 김광남,「발터벤야민의 미학에서 아우라(Aura)의 몰락과 지각의 변화」, 2005, 대진대 철학