1. 정치적 사건
2. 음악에서의 독일의 내면성
3. 철학, 종교에서의 독일의 내면성
4. 토마스만의 연설문에서의 예들
5 작가와 작품
6. 미술에서의 내면성
7. 프랑스와 독일의 문화적 차이
본문내용
독일인의 내면성은 어느 영역에서나 같은 맥락을 갖는다. 첫 번째로 자신의 민족의 우월함을 강조한다는 점, 그래서 다른 민족을 경계하는 반 세계적인 생각을 갖고 있다는 점이다. 두 번째로 소극적이라는 점, 이것 역시 독일인의 떨쳐낼 수 없는 특성이 아닌가 싶다. 이 소극적이라는 것 때문에 독일인은 자꾸만 내면을 중시하게 되고 사변적으로 변화하며 자신들은 그렇지 못하기 때문에 사상의 표현이 자유로운 다른 나라들을 배척하고, 자유롭지 못한 자신들의 표출구를 예술(음악, 문학, 회화)에서 찾고, 전쟁에서 찾게 된 것이다.
나는 이 강의를 마치면서 강의를 듣기 전에 내가 가지고 있던 독일인에 관한 생각과 강의를 마친 후의 내 생각을 비교해보았다. 강의를 듣기 전에 나에게 있어 독일인은 항상 절제된 모습에 근면하며 특히 독일월드컵을 보면서 ‘독일인은 세계사람들과 잘 화합할 줄 아는구나’ 라고 생각했는데 강의를 마치면서 갖게된 생각은 어느 민족에게나 없앨 수 없는 선천적 내면성이 있듯이 독일인에게도 내가 그동안 알지 못한 독일인만의 내면성(반세계적, 소극적)이 존재한다는 것을 다시 한번 깨닫게 되었다. 그래서 민족이 다양한 것이고 ‘세계’ 라는 말이 존재하는 것이 아닐까?
사회적으로 인정받았다. 과거에도 오늘날에도 위대한 학자와 예술가들의 대부분은 유대인이다. 과거의 사람들이 꼭 기억했어야 했던 한 가지 유대인들도 인간이라는 것, 우리와 똑같은 조물주의 창조물이라는 것이다. 오늘날이나 혹은 미래에, 어떻게든 유대인이나 혹은 다른 인종의 사람들을 차별하며 경멸하는 사람들을 우리가 보게 되더라도 꼭 기억해둬야 할 것은 나와 같은 인간이라는 것, 그것 하나면 된다.-결론-나는 한 학기 동안 다문화를 공
사회적 발달이론을 창안하게 된 중요한 기초가 된 것으로 보인다. 그는 고등학교를 졸업한 후 정식 학위를 받은 적이 없음에도 불구하고, 하버드대학과 여러 대학에서 교수와 연구활동에 종사하였고 정신분석가로 활동하였다. 그의 저서 중 하나인 아동기와 사회(1950)에서 그는 인간발달의 8단계를 제시하고 있다. 그는 1994년에 92세의 나이로 세상을 떠났다.1. 점성의 발달 원리Erikson의 발달단계 전개과정이 점성의 원리로 설명되기도 한다. 점성의 원
사회적 지위 등 가시적 기준에 대해서는 극히 예민하고 정확하지만, 주관적 기준 ․ 양심 ․ 도덕 ․ 긍지 ․ 자존심 ․ 명예 등에 대한 가치기준은 모호하다. 김인회, 2002 ,앞의 책 , p.286.실제로 많은 사람들은 대학교육을 직업과 입신출세의 수단으로만 인식하고 있지 대학에서의 인성교육의 필요성을 전혀 느끼지 못하고 있다. 오늘날 물질만능주의가 팽배해지고 정보화의 발달로 점점 개인주의로 변해가는 이 시대에 그 어느 때보다 개인의 도덕성은
인문주의화한 프랑스의 그리스도교에 대하여 초대 그리스도교회의 엄격한 윤리로 되돌아갈 것을 촉구하였고, 또한 인간의 본성에 대한 비관적인 견해로 하느님의 은혜를 강조하고 인간의 자유의지를 부정하는 듯한 학설을 부르짖었다. 특히 예수회(會)에 속한 학자들과 격렬한 논쟁을 불러일으켜 파스칼이 얀세니즘의 입장에서 〈시골 친구에게 보내는 편지〉를 써서 예수회 회원의 도덕론을 공격하였던 일이 유명하다. < 네이버지식IN : smartowl님의 답
사회이론을 재창조하기 위한 집단적인 동시에 협동적인 프로젝트를 총칭하는 표현이었다. 그리고 비판이론이라는 말은 이보다 훨씬 일찍 호르크하이머가 프랑크푸르트 대학 부설 사회연구소의 기관지 `사회 연구지 1937년 두 번째 호에 기고한 `전통이론과 비판이론이라는 논문에서 유래한다.좀 더 구체적으로 프랑크푸르트학파에 대해서 알아보자면, 아르헨티나로 이민을 가서 곡물상으로 대 부호가 된 독일인 헤르만 바일의 기부금으로 설립된 프
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hwp (아래아한글2002)
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