[사회학] 현대사회의 문화와 대중매체

, 이론은 해방적 실천을 목적으로 개발되는 것이므로 실천과 분리될 수 있는 것이 아니며 또한 가치중립적일 수가 없다는 것이다. 이론과 실천은 다소 거리를 두고 있으나 서로 동맹의 관계에 있어야 한다. 비판이론은 교육학에도 적용되어 지배계급의 권력과 지위를 유지시키는 이데올로기를 고착시키는 교육을 비판하는, 수정주의교육사(修正主義敎育史), 신교육사회학(新敎育社會學), 교육과정재개념주의(敎育課程再槪念主義) 등으로 발전되었다.

가족사회학 공동연구영화로 읽는 한국 현대가족― 미워도다시한번, 안개기둥, 무쏘의 뿔처럼 혼자서 가라, 결혼은 미친짓이다. 영화, 가족, 그리고 여성.예술행위와 매체를 통한 행위는 주지하다시피 그것이 시행되고 통용되는 사회를 직․간접적으로 반영하고 또한 그 사회적 삶의 양식에 영향을 미친다. 100 여 년 전 기계복제시대의 예술로 태어난 영화는 대중사회, 대중매체의 사회인 오늘날 가장 직접적이고 적극적인 힘을 가진 매체

대중문화의 생산과정에 대한 분석, 텍스트의 분석, 수용자 측면의 해석과 수용에 대한 분석 중 세 번째에 초점을 맞추어, 대중문화와 문화상품의 주 소비자인 청소년 집단을 연구대상으로 하여 그들의 일상 속에서 나타나는 대중문화의 수용양상을 분석하고자 하였다. 특히 중산층 정도 가정의 평범한 고등학생들을 대상으로 하여 일상적인 삶 속에서 대중문화가 어떤 방식으로 수용되는가를 보고자 하였다. 한국사회의 청소년들은 학업을 중심으

사회학의 방법을 결합시켜 현대의 경험을 바탕으로 한 비판이론을 전개하였다. / 2008년 공학과 윤리 자료 재인용의 문화 비판 이론, 문화정보의 정치 경제학,문화 제국주의 비판론, 대중문화 비판론 등이 주류를 이루고 있으며, 그 사상적 계보는 서구의 네오 마르크스주의나 영미의 급진적인 자본주의 비판론에 속한다고 볼 수 있다. 현대 사회의 문화 현상이 여러 점에서 과거의 문화와 다르게 나타나고 있다 하더라도 그것은 본질적으로 자본주의

20세기 초에서 한국춤과 주체몸의 관계-예술과 대중문화의 소통을 위하여-20세기 초 한국의 춤과 몸에 대한 예술철학적 소고1. 전통춤의 ‘몸’의 위상 무엇이었는가?2. 문화와전통에대한 해석: 근대화논리의 역설3. 전통춤의 재발견과 신무용의 발전: 기생의 길인가? 아니면 예술가의 길인가?4. 춤의 윤리적 형식화와 신체에 대한 사회적 규제화로서의 ‘근대성’5. 현대사회에서 대중문화의 위상과 ‘대항문화’의 필요성 6. 마치며•키워드: 몸,