[인문] 서양고대,중세시대의 디오니소스 축제분석

고대 그리스에서 탄생했다. 원래 디오니소스 신을 찬양하기 위해 공연했다. 그리스 비극은 철학자 아리스토텔레스에 의해 이론으로 집대성됐다. 아리스토텔레스는 명저 에서 비극의 본질과 카타르시스의 실체를 규명했다. 아리스토텔레스는 여기서 “비극은 역사보다 철학적이고 주변 인간들보다 뛰어난 인물을 등장시켜 공포와 비애를 일으킴으로써 카타르시스에 이르게 한다”고 정의했다. 은 서양 최초의 문학이론서로 알려져 있으나

시대에 이르면 그의 시적 담론은 은폐되게 된다. 몽테뉴와 플레야드 시인들과 더불어 문학작품과 저자 사이의 새로운 관계가 형성되었다. 중요한 것은 이들의 작품을 통해 자아와 자아의 자유, 자아의 역사가 글쓰는 행위를 정당화시켰음을 인식하는 것이다.⑵ 고전주의 시대: 사적인 것의 은폐와 공개① 보편성의 우위17세기에 탄생한 연극은 도시생활과 관계를 맺는 방식에서 중세의 연극과 현저한 차이를 보였다. 이 시대의 연극은 심미적인 기준

인문주의자, 철학가. 히브리와 아라비아의 아리스토텔레스 연구에도 접했다. 인간의 자유의지를 강조한 그는 점성술적인 사고방식을 거부했다. 는 일방적인 고대 숭배에 반대하여 모든 시대의 학문과 진리를 강조하고 소리높여 옹호한 유일한 인물이었다. 그는 중세 스콜라 학자들의 사상도 존중했다. 그리고 빌려온 형식이 과대평가되는 풍조를 멸시했다. 특히 빌려온 형식이 일방적이거나 사물에 담긴 커다란 진리를 훼손할 때는 더욱 그랬다. 14세

고대그리스, 로마 미술부활 / 고대문화, 정신세계 동경)ex : 다비드 - 호라티 형제의 맹세, 17843. 르네상스 문화와 인본주의- 초기르네상스 : 14세기말 이탈리아- 전성기 르네상스 : 16세기 유럽 전역- 어원과 정의 : 재탄생, 부활, 문예부흥- 중세교회 : 인간성 무시, 신의 권위 강조- 고전 사상의 부활 : 그리스, 로마문화 연구- 인간중심의 문화운동, 인본주의 : 서양사회의 기반- 인문학, 과학의 발전 - humanism- 이성, 개인의 주체성, 독립성 : 개인주의 사

고대사회>,바코펜의․ 초기의 혼인형태-원시난혼제․ 사회는 야만이나 미개의 단계를 거쳐 서구근대사회가 되어 감.․ 혼인 형태는 원시 난혼에서 시작해 일부 일처제로 발전․ 원시난혼에서 일부일처제로> -자문화 중심주의적 관점, 서구중심의 발상․ 원시난혼제는 실증되지 못함: - 문자가 없는 원시 시대에도 엄격한 성적규제가 존재한 것으로 밝혀짐.(비판, 모건의 오해)․ 난혼제 학설은 관찰한 것이 아니라 하와의 토착민들의 친족