[역사학] 권력의 패러다임 , 그는 그것을 말하고 싶었다

그는 모든 생명체는 자기 보존의 원칙에 의해서 존재를 영위한다고 주장하며 자기 본존은 자기복제를 의미하고 자기 복제는 유전자의 기능에 의존한다고 기술하였다. 더킨스는 유전자 수준에 있어 이타주의는 악이고 이기주의는 선이다라고 주장한다. 개체의 수준에서는 이타주의로 나타나 보이나, 그것은 어디까지나 유전자가 자기의 숫자를 최대한으로 증식시키기 위한 계산된 이기주의의 산물이라는 것이다.왜 유전자가 이렇게 이기적이게 되

그것이 인간의 우매함의 산물은 아니라고 말하고 있다. 따라서 우리가 흔히 비과학적이라고 믿고 있는 ‘신화’ 도 그 정당성이 주장될 수 있는 가능성을 밝힐 수 있다는 것이다.저자는 이 책의 목적은 과학상의 큰 변화를 줄 수 있다는 역사적인 기록에 근거하여, 전혀 새로운 과학의 개념을 찾는데 있다고 말하고 있다.2. 정상 과학의 모색3. 정상 과학의 성격4. 퍼즐 풀이로서의 정상 과학5. 패러다임의 우선성- 과학혁명의 구조는 ‘패러다임 이전

그 인식의 작동에서 적용하는 숨겨진 이데올로기는 그것이 인식되지 않는다면, 그것을 타당하게 보아도 무리는 아니다 라는 결론에 이를 수 있게 된다. 즉 일상생활에 대한 인식과 인식의 유한성만을 고집하면, 한편으로는 일상생활에 적용될 수 있는 지식의 권력작용에 대해서는 놓칠 수 있다는 것이다. 이러한 점에서 미셀 푸코는 우리가 접할 수 있는 일상생활에서 미시적인 권력작용에 대하여 언급을 한 바 있다. - 미셀 푸코, 이정우 역, ｢담론의

말하고 있는데 다수의 사료에서1을 말하고 있다면 어느 것이 맞는다고 할 수 있을까? 그것은 아무도 모른다. 하지만 다수가 유리할 것이다. 작은 것을 통해 큰 것을 유추해 낼 수 있는 것, 이것이 사실이 아니라도 그것을 판단하는 것은 우리이다. 우리가 그것을 믿을 때 그것은 사실이 될 것이요, 믿지 않으면 거짓이 될 것이다. 그러므로 우리는 작은 것 또한 놓치지 않고 볼 필요가 있는 것이다.8. 깨뜨리기역사를 보는데 있어 우리는 역사는 이런 것이

그래서 과거의 10년이 현재의 1년과 같다는 말을 한다. 이는 모든 사회의 요소와 문화 및 물리적인 점들이 변화의 주기가 빠르다는 것이다. 정보화 사회의 학문은 산업사회의 학문과는 많은 차이를 나타내고 있다. 즉 학문도 시간의 효과성에 따라 달라지는 것이기 때문에 정보 성이 있는 학문 이여야 한다. 어느 학문이든 정보화 사회에서 과거의 사회의 학문의 패러다임과 의식에 재조명을 해야 하는 시간의 숙명 속에 놓였다. 그러한 측면에 과거의