민족주의와 역사교육

실증주의와 민족주의- 차 례 -Ⅰ. 역사교육에 대한 고찰1. 역사교육이란2. 역사교육의 목적 3. 그렇다면 초등교사가 가르쳐야할 역사란? - 사실로서의 역사, 기록으로서의 역사 Ⅱ. 실증주의 사관1. 실증주의와 실증주의 사관 가. 실증주의나. 실증주의 사관2. 실증주의 사관의 학자들 가. 콩트나. 랑케3. 실증주의 사관의 한계 Ⅲ. 상대주의 사관1. 상대주의와 상대주의 사관 2. 상대주의 사관의 학자들가. E.H. 카 나. R.G 콜링우드다. 베네데토 크

민족주의는 헤게모니로서의 힘을 상실하게 된다. 그리고 민주주의가 대안적 가능성으로 여겨지기 시작했던 것이다.일제침략기, 일제 지배, 해방, 분단, 4.19, 5.16, 유신, 군부독재, 문민정권에 이르고 경제적으로 봉건제가 많이 남았던 시대부터 현대 지식기반사회에 이르기까지 1세기에 걸친 사관 논쟁은 현재 우리 사회에서 두 가지 맥락을 갖고 전개되고 있는 것같다. 하나는 역사교육이며 다른 하나는 다민족(또는 다문화)사회에 대한 사회적 컨센서

역사교육1. 국가․민족사 중심의 역사교육, 바뀌어야 한다2. 초역사적 조국․민족담론을 해체하는 역사교육, 조국과 민족의 이름으로 범해진 범죄와 오류를 비판적으로 성찰하는 역사교육이 이루어져야 한다3. 한국의 ‘근대(성)’와 ‘현실 민족주의’에 대한 비판적 성찰을 가능하게 하는 역사교육이 강화되어야 한다4. ‘일본․일제’, 혹은 ‘북한․공산주의’라는 희생양을 등장시켜 국가․민족사의 부정성을 가리려는 시도, 중단해야 한다5.

< 목 차 >A. 서 론 - 동북공정의 의미 및 배경, 인식 실정B. 본 론a. 역사적인 부분- 1. 고구려는 어떤 민족인가- 2. 벽화와 언어를 통한 분석 - 3. 중국내 고구려 유적지에서 왜곡되고 있는 역사- 4. 중국 측 문헌이 말해주는 우리 역사들b. 경제적인 부분- 1. 고구려의 대표 유적- 2. 중국이 유네스코에 등재 신청한 유적지 자료c. 교육적인 부분- 1. 중국의 역사왜곡과 역사교육- 2. 21세기‘세계화’의 흐름과 바라본 ‘민족주의.’교육의 한계점과 방향.

민족주의 에르네스트 르낭, 신행선 역, 『역사란 무엇인가』, (책세상, 2002), 100~101쪽. 참고 독일은 알자스, 로렌 지방이 인종적, 언어적으로 게르만이기 때문에 독일에 소속되는 것이 당연하다는 주장을 펼쳤다.를 반박하기 위해서 펼쳐진 이론이라고 보아도 마땅하다. 일반적으로 ‘민족’이라 하면 쉽게 인종이나 혈연을 바탕으로 하는 것이라 쉽게 생각 할 수 있다. 또는 같은 언어를 사용하거나 같은 종교, 같은 지역에 사는 사람들의 공동체를 민