[철학] 생태위기와 기독교의 책임

위기에 대한 책임은 오직 인간에게 있다. 그리고 인간만이 자연에 대하여 이렇게도 혹은 저렇게도 작용할 수 있다. 인간중심주의는 윤리적 원리가 오직 인간에게만 적용되며, 오로지 인간만이 도덕적 지위를 가지며, 다른 모든 존재는 인간의 이익에 이바지하는 한에서만 윤리적 가치를 지닌다고 주장한다. 이 관점은 서양 철학의 주된 전통으로서 아리스토텔레스, 아퀴나스, 칸트, 데카르트, 등이 대표적이다. 인간의 운명과 더불어 자연의 운명도 오직

철학.- 학자에 따라서는 원칙적으로는 인간중심주의를 배제해야 한다고도 함.- 현실적으로 인간이기주의가 스민 자연 사랑을 환경윤리라고 하고, 구체적 행동방안을 환경윤리규범이라고 함. - 환경윤리는 구체적 실천윤리의 내용이 아니라 환경에 대한 인간철학. 4.생태학적 위기와 책임의 원리(한스 요나스)소포클레스 - 인류가 도구적 기술을 사용하여 다른 존재자를 지배하지만 결국에는 기술 남용으로 멸망하게 될 것이다.기독교주의 - 레오폴

기독교는 온갖 형태의 폭력이 의식적으로든 무의식적으로든 교회의 가르침과 실천들 그리고 체계들 내에 스며들어있는지를 이해하기 위한 정직한 자기비판이 있어야 할 것이다.참고도서포스트모더니즘과 기독교신학 ,이문균, 한기독교서회,21세기, 포스트모더니즘과 기독교. 김영한. 숭실대학교 출판부, 포스트모더니즘과 기독교 . 김의환 과학과 종교 상생의 길을가다. 존호트 지음 구자현 역 ,코기토 출판사.학술총서 28 상생의 철학, 이부현. 도

되어있다. 지구의 시간으로 0.00000001초도 되지 않는 시간동안 생각하는 동물이라는 인간은 이미 돌이킬 수 없는 시한폭탄을 자신들의 몸속에 이미 설치하였다. 이 시한폭탄들은 하나씩 하나씩 제거하는 것이 우리에게 남아 있는 마지막 과제이 아닐까?참고 문헌구승회, 에코피로소피, 새길(출)피터 톰킨슨, 크리스토퍼, 식물의 정신세계, 1999최우원, 과학철학, 2008년 1학기 5월 8일과 5월 22일의 수업내용중Charles J. Krebs, Ecology, Benjamin Cummings, 2001

책임이 있어야 한다. 제6장 기독교 단 교육학, 신학적 접근에 앞서 말했던 변혁을 위해 인간의 참여와 함께 하나님의 비전이 전개되는 신학적 구조가 비판적 문화교육학에 요청된다. 웨슬리의 성화처럼 필자는 기독교적 비판-문화교육학을 위하여 민중신학과 웨슬리 신학 사이의 대화가 필요하다고 이야기 한다. 민중신학의 중심 과제는 ‘한’의 해결이다. 그리고 이 한을 해결하는 ‘단’을 중심과제라고 이야기 한다. 이러한 관점에서 교회는 한을