[서양문학] 메타드라마와 피란델로의 극작술

드라마를 더 부각시켜주기를 바란다. 좀 더 정확하게 말해 자신들의 실재를 나타내려고 한다. 하지만 연출가는 연극을 위해서 누구 하나의 드라마만을 더 내세울 수 없다고 한다. 이것은 연극에만 해당되는 것이 아니다. 우리의 일상에서도 조화와 양보가 필요하다. 상대를 존중하지 않고 자신만을 내세우는 모습은 주변, 아니 나 자신에게서도 쉽게 찾아볼 수 있는 모습이다. 피란델로는 이런 태도에 대해 경각심을 일깨우고 조화와 양보를 통해 더 나

문학의 특징에 대하여 살펴보았다.먼저 90년대 희곡 문학의 배경에 대하여 살폈다. 외적으로는 냉전체제의 종식으로 인한 지구촌화해 분위기, 88서울 올림픽으로 인한 화합의 분위기가 조성되었다는 것과 내적으로는 경제가 여유로워 지면서 여성연극의 부각, 뮤지컬의 부상, 포스트모더니즘 계열 작품들의 소개, 메타드라마 기법의 확산, 놀이성과 오락성의 강조, 역사나 원작의 패러디화, 한국 전통연극을 현대적으로 수용하고자 하는 노력 등으로 발

드라마 5.4. 육체적 성(性)의 가시화(可視化) 및 ‘자아 찾기’로서의 노인의 성(性)가. 박민규, 나. 한창훈, 다. 한창훈, 라. 다니자키 준이치로, 마. 다니자키 준이치로, 바. 가와바치 야스노리, 사. 영화 아. 영화 6. 서양문학 속 노인의 성(性)의 형상화 양상6.1. 고대 : 신성하고 지혜로운 존재로서의 노인6.2. 중세(15-16세기) :

문학과 예술에 대하여, 혹은 예술의 순수성과 상업성 사이의 갈등을 비롯한 다양한 주제에 대하여 발언하지만 그 발언에는 발화자의 이름표가 붙어 있지 않다. 즉 그것은 한 개인의 발언이 아니라 한 집단을 대표하는 발언으로서 그런 의미에서 추상적인 담론이라 할 수 있다. 게다가 한 사회의 다양한 영역을 대표하는 이들 담론의 주체들은 아무런 현실적 좌표를 가지고 있지 않은 浮遊하는 인물들이다. 때문에 그들의 담론은 신뢰할 수 없는 것이 되

나아가야 할 것이다.참고문헌ⅰ. 김방옥(1995), 마당극 연구,한국연극학회ⅱ. 김월덕(2000), 마당극의 공연학적 특성과 문화적 의미, 한국극예술학회ⅲ. 박진태(2001), 현대 대중매체 문화와 구비문학 : 탈춤과 방송 마당놀이, 계명대학교 한국학 연구소ⅳ. 박인배이영미(1987), 마당극론의 진전을 위하여, 민족극 정립을 위한 자료집ⅴ. 이영미(1996), 마당극 양식의 원리와 특성, 한국예술종합학교 한국예술연구소ⅵ. 전경욱(1993), 민속극, 민속원