[문학소설] 소설 `부끄러움을 가르칩니다`에 나타난 부끄러움과 일탈, 그것을 통한 근대화에 대한 인식

문학의 출발을 알리게 되었다. 시문학에서는 동인지 중심의 문학이라고 불릴 정도로 다양한 동인지와 함께 발전하였다. 곧 1910년대의 최남선과 이광수로 대표되는 계몽주의에서 벗어나 순문학운동을 주창하면서 《창조》,《백조》,《폐허》 등을 중심으로 젊은 시인 작가들이 등장하였던 것이다. 그리고 1915년 이후 활발하게 나타난 신시운동을 통한 자유시의 형식이 20년대에 와서 완전한 정착을 보이게 된다. 소설문학에서는 사실주의자연주의의

문학의 지향을 둘러싼 여러 가지 방향의 논쟁을 낳게 된다. 모든 논의는 그 구심점을 민족문학론에 두고 있으며, 체제 저항적인 색채를 강하게 드러내고 있는 것이 특징이다. 소설의 경우, 주제 의식의 측면에서 볼 수 있는 사회적 관심의 확대라든지, 그 장르적 측면에서의 장편화 추세 등은 모두 리얼리즘에 대한 평단의 논의를 충분히 뒷받침하고 있으며, 산업화 과정에서 빚어진 사회적 모순에 대한 소설적 인식이 가능했음을 말해 주고 있다. 시의

문학의 시대2. 제 2절 서사적 공간과 황폐한 삶3. 제 3절 서정의 세계와 인식의 언어4. 제 4절 전후 상황의 극복과 지양Ⅲ. 전후소설과 시의 특징1. 전후소설과 시의 전반적인 특징2. 주요작가의 소설과 시의 전반적인 특징:장용학, 손창섭, 선우휘, 김성한, 오상원의 소설과 박인환, 조향의 시를 중심으로Ⅳ. 나가는 말Ⅴ. 참고문헌Ⅵ. 주요작가의 연보와 주요작품 및 기존연구목록Ⅰ. 들어가는 말1950년대에 우리나라는 사회적으로 매우 혼란스럽고

나타난다. 자전적 소설에서 토악질을 공제한 부분이 증언에 해당되는 것이다. 6․25동란기 중에서 일반에게는 알려지지 않은 1․4후퇴 후의 서울의 풍물지와, 수복 초기의 폐허화된 서울의 외양과 풍속의 변이의 형상화는 박완서가 문학사에 남긴 희귀한 증언들이다. 작가는 자기밖에는 아는 사람이 없는 이 역사적인 순간들을 증언해야 할 증인으로서의 책무를 느꼈고, 그래서 그것들을 되풀이하여 작품화한 것이다.1․4후퇴 후의 텅 빈 서울을 보면서

인식을 가능하게 했다는 점에서 의미가 있다. 그러나 이 시기의 민족문화론을 이전 시대의 민족문학에 대한 논의와 비교해 보면 차이가 있다. 첫째, 문학에 대한 민족적인 자기 논리를 정립하고자 하는 주체적인 노력이 구체화되고 있다는 점, 둘째, 비평적인 논리의 전개 과정이 구체적인 문학적 성과를 통해 나타나고 있다는 점, 셋째, 민족문화론이 중요한 사회적 주제로 자리 잡은 점이 그것이다. 2.2. 민족문학론의 논리1970년대 초반에 민족문학론