[국가] 가족 사유재산 국가의 기원

가족, 사유재산, 국가의 기원』우리시대의 마르크스주의 페미니즘A. 자본주의하의 가족 내지 가정B. 가사노동의 사회화C. 가사노동 임금을 위한 캠페인D. 비교가치마르크스주의 페미니즘 비판A. 마르크스주의 페미니즘에 대한 공동사회주의자 비판 B. 마르크스주의 페미니즘에 대한 사회주의 페미니스트 비판우리시대의 사회주의페미니즘양쪽 전선에서 싸우기: 두 머리 짐승 자본주의적 가부장제를 공격하기A. 줄리엣 미첼B. 이리스 영 C. 앨리

국가운동에서 이데올로기의 문제1. 국가를 바라보는 맑스-엥겔스-레닌의 견해맑스-엥겔스로부터 시작하여 레닌의 실천으로 결론지어지는 맑스주의 국가관은, 맑스의 공산당선언에서 명확하게 파악할 수 있다. “국가는 부르주아지의 집행위원회다.” 맑스의 이 탁월하고도 명확했던 테제는 이후 엥겔스의 저작 「가족 사유재산 국가의 기원」에서 국가의 발생을 탐구함으로서 더욱 그 근거를 확실하게 해나간다. “요컨대 국가라는 것은 결코 외부

《가족 사유재산 국가의 기원》선사시대 문화의 단계들1. 모오간의 선사 체계 모오간은 최초로 인류의 선사에 일정한 체계를 세우고자 하였다. 그는 선사시대를 야만, 미개, 문명으로 大別하고 있다. 엥겔스는 모오간의 시기 구분에 관한 개관을 다음과 같이 정의하고 있다.야만- 자연 산물 획득의 시기, 채취, 채집을 위한 보조 도구의 사용미개- 목축과 경작을 도입하는 시기, 인간 활동에 의한 자연물 공급의 증대한 시기문명- 자연물에 대한

국가 없는 질서 아래 살았다고 언급했다. 맑스와 엥겔스 둘 다 이 이론을 받아들였고, 다음과 같은 결론에 이르렀다. 국가는 본성적인 제도가 아니라, (엥겔스를 인용하자면 추방하기에는 무능력하여 화해할 수 없는 대립으로 사회가 분열되었을 때) 발생한 것이다. 맑스는 이 문제를 더 깊게 조사하지 않았다. 하지만 엥겔스는 (1877-78에 맑스와 공저한)과 (맑스가 죽은 후 1884년 그의 노트의 도움을 받아 쓴

가족에 대한 관심은 자본주의화가 가족에 가져온 폐해였고 특히 부르주아와 노동자계급의 등장이 가져온 가족관계의 변화였다고 할 수 있다. 넓은 의미에서 그는 진화론자이며 단계적 발전론자다. 혁명적 방법이 단계적, 진화적 발전에 효과적이라고 보았으며 모간(Morgan)의 ‘단계발전론’ 에 영향을 많이 받아 가족구조와 사회 구조도 단계적으로 변한다고 주장 하였다. 『가족 사유재산 국가의 기원』에서 드러난 ‘가족’과 ‘여성’엥겔스는 인