[국제결혼] 국제결혼가정의 긍정, 부정적 측면과 사례연구

3. 김미선(2015), 초등학교 다문화교육 실태분석 연구(다문화교육 관련 공문을 중심으로), 경인교육대학교 교육전문대학원4. 이형하ㆍ박상희 외 1명(2015), 다문화사회와 다문화교육의 이해, 공동체5. 서덕희ㆍ김옥선 외 3명(2015), 다문화사회와 교육, 교육과학사6. 권오현 저(2013), 다문화 교육의 이해, 서울대학교출판문화원7. 이현정(2012), 다문화가정 초중등 학생학교적응을 위한 교육 프로그램운영 및 개선에 대한 연구, 건국대학교 교육대학원

연구를 진행하고 보니 할례 의식이 특히 여성에게 심각한 고통을 안겨주고 인권 침해의 소지가 있다는 점에는 동의한다. 하지만 본질에 대한 이해 없이 무조건적인 폐지를 주장하는 것은 잘못된 태도라고 생각한다. 문화 상대주의에 입각하여 해당 사회의 맥락에서 살펴보았을 때 할례는 나름의 목적과 의미가 있고 부정적인 측면도 있지만 긍정적인 역할을 하는 측면도 있었다. 따라서 우리는 유구한 전통 문화이자 종교 문화로서 그들의 할례 의식을

사례 또한 증가하는 추세이나, 이 또한 신분노출을 우려하여 정확한 숫자를 파악하기는 힘들다.5. 우리나라의 다문화 가정 실태에 대한 통계 2005485,477 2006632,4902007765,4292008854,0072009870,6362010918,917통계청의 자료에 따르면 지난 2008년 국제결혼은 총 36,204건으로 전체결혼 100건 중 11건이 국제결혼이었다. 또한 같은 해 다문화 가정의 이혼 건수도 11,255건으로 전체 이혼의 1/10이였다고 한다. 작년 통계청이 집계한 국내 총 인구는 약

연구에서는 그들 가운데 상당수를 차지하는 한국인 남성과 아시아계 여성의 국제결혼을 통하여 한국에서 출생 성장하는 한국국적의 자녀로 한정하여 정의한다. 여기서 코시안이란 한국인과 아시아 이주노동자의 합성어로 이들이 합쳐 이룬 가정이나 그 자녀를 뜻하는 말이다. 코시안은 1997년 외국인 노동자 문제를 연구하는 시민단체들이 처음 사용한 용어로, 우리 사회의 구성원으로써 외국인이주노동자를 긍정적으로 수용하자는 의미에서 한국인

결혼중개업을 통해 코리안 드림을 갖고 입국했던 여성들이 맞닥뜨리는 빈곤, 폭행, 언어, 문화차이 등의 산재한 고통은 정신적 우울과 가출을 유발시킨다. 그 뿐 아니라, (심금자,2016)에 따르면 연구에서 밝혀진 결과와 다문화가정 daumWrap daumContent cMain mArticle 우리나라에서 사용하는 다문화 가정이라는 용어는 우리와 다른 민족 또는 다른 문화적 배경을 가진 사람들이 포함된 가정을 총칭한다. 이 용어는 국제결혼 가정, 혼혈아처럼 차별적이고 부정적