[한국철학] 실학사상(개요,발생배경,특징,관심분야,흐림,유형,실학사상가)

분야에서 탁견(卓見)을 보이고 있다.다산의 사상을 체계적으로 이해하기 위해서는 그의 사상적 기초가 되는 학문의 배경을 고찰해 볼 필요가 있다. 다산의 학문을 크게 실학적인 면과 경학적(철학, 윤리)인 면으로 나누어 살펴보면 실학적인 면은 다산이 성호에게서 직접 수학하지는 못하였지만 성호학이 다산학에 깊은 영향을 미쳤다.성호학은 경세치용의 학으로 규정되고 있으며 성호는 특히 율곡 이이(1536～1584)의 경국제세의 실학에 깊은 관심을

한국불교사상에 가장 크게 영향을 미친 불교사상가이다. 특히 그는 선(禪)의 입장에서 선(禪)∙교(敎)를 통합하여‘통불교’라는 한국불교의 특성을 실현한 최초의 인물이다.❷ 지눌은 법명이며, 호는 목우자(牧牛子)이며, 시호는 보조국사이다.(2) 지눌의 교육관❶ 교육목적 - 불성의 회복- 모든 인간이 불성(佛性)을 지니고 있지만 현실의 인간은 무명(無明)으로 덮여있다고 본 지눌은 중생이 원래 지니고 있는 마음, 즉 불성을 깨달아 부처가 되게 하

실학자, 사상가로서의 정약용이 아닌 인간으로서의 정약용을 느낄 수 있었다.4. 정약용의 경제사상 정약용은 유학에 입각한 왕도정치론의 차원에서 사회개혁론을 제기했다. 원초 유학의 왕도정치론에서는 그 구체적 실천 방안으로 민에게 항산(恒産)을 보장해 주고, 정전제의 실시를 통해 부세와 요역을 고르게 하여, 상공(商工)을 보호할 것을 제시하였다. 또한 전반적 차원에서‘보민(保民)을 주장했고, 특히 궁민(窮民)의 구제에 관심을 가져야 한

사상은 지도이념으로 채택되어 정치․경제․사회․문화 제 분야를 통치하는데 이바지 되었다. 따라서 조선시대의 유교교육은 수기치인(修己治人)의 성리학적 윤리를 습득하여 실생활에 적용하는 교육이라고 할 수 있다. 조선시대의 교육사상을 크게 성리학과 조선 후기에 나타난 실학사상으로 나누어 볼 수 있는데 성리학은 군자로 불리는 사람됨의 길이 교육목적이었고, 실학은 실제 생활과 관련된 교육(經世致用, 利用厚生, 實事求是)을 강조하였

사상을 해석할 수 있다.14. 20세기 교육사상가들의 교육사상을 간략히 정리할 수 있다.15. 고구려의 태학과 경당의 기능을 설명할 수 있다.16. 화랑도교육 특징과 그 의의를 말할 수 있다.17. 국자감의 기능을 설명할 수 있다.18. 조선시대 성균관과 서당의 기능을 설명할 수 있다.19. 조선시대 성리학자(권근, 이황, 이이)들의 교육사상을 해석할 수 있다.20. 조선후기 실학사상이 오늘날 교육에 미친 영향을 추론할 수 있다.21. 조선후기 실학사상가(유형