[고대사] [아테네] 아테네 정치제도의 재판제도

재판은 전쟁후 기원전 399년에 있었던 소크라테스의 기소 및 사형집행이었다. 기소장은 교묘하게 짜졌으며, 그리고 소크라테스가 ’ 국가에서 공인한 신들을 믿지 않고 새로운 신들을 소개한다’ 라고 주장하였다. 이러한 재판 배후에 정치적 음모가 있었다. 그 이유로는, 아테네가 펠로폰네소스 전쟁 패배 후인 기원전 404년에 아테네를 무자비한 잔학성으로 지배했던 30인 통치자들 중 한 사람이었던 크리티아스가 소크라테스의 친구이었기 때문이다.

등장과 함께 오늘날도 아리스토텔레스 주의를 표방하는 학자는 적지 않다. 참고문헌김진경 외 / 서양고대사 강의, 한울, 1996김경현 역 / 고대 그리스사, 이론과 실천, 1997김진웅 외 / 서양사의 이해 학지사, 1994드니 랭동 / 소설로 읽는 소크라테스와 아테네 고대 그리스의 역사와 철학 이야기, 솔빅터 에렌버스 저김진경 역 / 그리스 국가, 민음사, 1991윤진 / 아테네인, 스파르타인, 서울 : 살림, 2005헨리 C. 보렌이석우 역 / 서양고대사, 탐구당, 1983

정치를 최고의 정치로 보았다. 이들은 법의 중요성을 무시했기 때문에 그 이념인 義도 무시하고 자연법칙에만 따르도록 강조하였다. 유가나 도가들이 법을 경시한 데 대해 法家는 人治主義를 배격하고 법치주의를 주장하였다. 그들은 사회진화에 관하여 현저히 현실주의적인 견해를 취하여 법의 우월을 주장하였다. 법가는 법의 목적이 사회질서의 유지에 있음을 명백히 하고, 법의 적용은 평등해야 한다고 하여 유가의 계급적 법적용에 반대하였다.

아테네의 배심원 제도는 단순한 사법 제도라기 보단 민회의 연장선상에 있다고 봐도 좋을 것이다.3. 경제적 특권고대의 아테네는, 당대의 역사가 크세노폰이 저서에서 밝혔듯 “다른 모든 도시 국가보다 많은” 축제를 즐기는 국가였다. 아리스토텔레스, 크세노폰 외, 최자영, 최혜영 역, 『고대 그리스정치사 사료』, 신서원, 2003, p42이는 아테네 제국의 부를 단적으로 보여주는 예로서, 막대한 국부는 강력한 아테네 제국의 유지와 민주정의 운영에

아테네는 아직 완전한 민주주의 상태에 들어간 것은 아니었지만 클레이스테네스의 혁신은 그것을 향한 거보를 내딛었던 것이다.클레이스테네스가 공평한 개혁가였다는 생각은 그가 도편추방제 B.C 5세기 민주정치 하의 아테네에서 실시되었던, 참주(僭主)가 될 우려가 있는 인물을 시민 투표에 의거해 국외로 추방하던 제도. 투표를 할 때 도편(陶片;ostrakon)이 사용되었던 데서 이런 이름이 붙었다. B.C 508년 클레이스테네스의 개혁의 일환으로 제정된 것