[인도문화] 인도의 음식문화, 요가문화, 차문화, 장례문화에 관한 고찰(인도문화)

문화적인 분류에서 배제된다. 리미낼니티 상태 하에서는 다양한 상징이 부여되고 있다. 예를 들어 남자도 여자도 없고 무소유가 존재하기도 한다. 일상의 지배를 벗어나는 것이 가능하고 철저히 반질서의 상징 및 현상을 수반하는 여행과 관광, 순례, 그리고 축제와 카니발이 여기에 속한다고 볼 수 있다. 순례길을 떠날 때 사람들은 세상 속에서 자기가 차지했던 장소의 복잡함을 뒤로하고, 걸어가는 사람들 속에서 자기 역시 걸어가는 사람이 된다. 터

차 여행에 관한 저서 ‘굴러라 유럽(박범진, 최진희)’을 읽으면서 다른 나라의 문화와 역사에 대한 호기심을 키웠고, 교류와 협력이 중시되는 세계화 시대에 필요한 문화 상대주의적 관점의 중요성을 이해하였음.49. (2학기) ‘중간 그리고, 그것을 넘어서(강원용)’를 읽으면서 가장 기본적인 사회 단위인 가정과 가족의 소중함으로부터 출발하여, 자신을 둘러싼 주변 상황의 인식, 그리고 나아가 인생에서 추구해야 할 진정한 가치에 대하여 많은 고민

인도에서 중아 아시아를 경유하여 중국에 전래된 것이지만 이 중국화 된 불교가 한반도 일본 베트남 등에 전해지고 거기에 동아시아 불교권이라 해야 할 문화권을 형성하고 거기에 종교로써의 불교뿐만 아니라 여기에 동반한 건축 조각 회화 등의 불교미술도 보급시킨 것이다. 여기에 시대를 막론하고 거론한 동아시아 세계의 공통성을 나타내는 여러 지표는 율령제를 제외하고 모두 정신 문화적 여러 현상 내지는 그 전달 수단과 같은 것이다.

인도는 영국의 통치하에서 200년의 세월을 보내고 제 2차 세계대전 후에 독립했다. 그 후, 이슬람교도인 파키스탄이 인도에서 분리하게 되는데 종교에 대해서 유연한 인도인에게 있어 이러한 분쟁은 일찌기 없었던 일이었다.인도의 자연환경은 바다와 산맥에 의해 고립되어 있어 다른 동양지역과는 또 다른 독특한 문화체계를 형성하게 되었다. 풍토는 위도상으로 본다면 열대에서 온대에 걸쳐 있지만 거의 열대기후에 속하며 무더운 여름(3-5월), 장마

요가 있다. 노인에 대한 개념은 국가나 사회적경제적 문화적 배경과 사회의 관습규범 또는 그 사회의 전통과 역사에 따라서 다를 수 있기 때문에 한마디로 단정할 수는 없다. 노화는 시간의 흐름에 따라 유기체의 세포, 조직 또는 유기체 전체에 일어나는 점진적 변화라고 한다.(M. L. Beaver, 1983) 그런데 노인의 규정을 단순히 생물학적인 측면만을 고려하여 생각하기에는 인간이 하고 있는 기능과 사회와의 관계를 간과하는 것이 될 것이다. 따라서 다