아시아적가치와유교식자본주의

아시아적 가치란 서구 가치의 보편성을 부정하며, 아시아의 문화에 적합한 가치를 일컫는다. 이는 유교에 뿌리를 두고 있는 것으로, 서구 자본주의와 양립되며 유교 자본주의라고도 일컫는다. 서구의 자본주의는 철두철미한 개인주의와 개인 권리에 기반을 둔 반면, 아시아적 가치라고 할 수 있는 유교 자본주의는 가족과 공동체를 중시한다고 볼 수 있다. 이용주, 아시아의 가치와 사회발전 : 싱가포르의 빛과 그림자, 사회이론, 2003가을/겨울 p 185 - 186,

치를 두어야 할 것이다. 6. 공익재단법인의 기능과 위상 재검토기업이나 개인이 공익재단법인을 차려 문화나 교육의 발전에 얼마든지 기여할 수 있을 것이다. 하지만 그런 기능을 한다고 해서 모든 것이 면책이거나 성역이 될 수는 없다. 공익재단법은 현재 매체기업을 비롯한 영리 기업의 지분을 소유하는 등 비정상적인 행태를 보이고 있다. 이에 대한 정비가 필요한 시점이다. 7. 지역 독점의 감소자본주의는 도시가 농촌과 지역을 수탈하고, 지배

자본주의처럼 세계체계이다: 비임금노동의 제도화는 ‘상품사슬의 불완전성’ 의미. 2. 세계경제에서의 가부장제적 가계의 분석: 세계체계론자들① 미스/미터의 거시분석과 달리 ‘가계’ 개념은 미시적 차원 분석: 젠더간의 권력관계 토대가 되는 가계/가계구조에 대해 세계경제 변동이 갖는 영향, 가계형성에서 국가장치와 종족성의 역할을 구체적 분석. 가부장제는 세계경제의 기본적인 정치적 구성요소. ② 질문의 전환- 세계체계의 재생산에서

다문화주의라는 정치적 기만을 넘어서기-반정치적 주체로서의 결혼이주여성-1.서 론(1)다문화주의 개념과 등장 배경1)다문화주의의 역사적 배경2)정치철학으로서의 다문화주의3)정책으로서의 다문화주의2.본 론(1)한국 다문화주의 특수성1)다문화주의와 민족국가2)한국의‘어떤’다문화주의 : 국가주도의 배제와 포섭(2)한국 다문화주의의 기만적 정책 : 결혼이주여성을 통해 바라보기1)결혼 이주여성과 사회통합 정책2)결혼 이주여성의

치에도 변화를 가져다 줄 수밖에 없었으나, 우선 사회 지도층 여성 중에는 독신을 지켜서라도 사회와 민족에게 봉사하겠다는 투철한 사명의식을 가졌다. 한편, 1920년대에 들어오면 교육받은 여성들이 늘어가는 가운데 소수여성을 중심으로 선구적 지도층 여성이 운동 차원에서 형성되고 그들의 목적의식적이고 체계적인 여성운동을 위한 많은 여성단체들을 조직하게 된다. 그리고 해방을 거치며 여성들의 사회진출은 더욱더 증가하게 되었다. 많은