[종교학] 우파니샤드와 불교의 해탈론 비교

해탈(Moksha)을 가장 값진 목표로 해야 한다고 주장한다. 최정만, 『비교종교학 개론』, 이레서원, 2002, p274수트라스므리티 전통의 부흥은 보수주의적 슐루티 전통의 사람들에게는 가히 충격이었다. 그래서 슈루티 전통을 재구축하려는 시도를 하는 노력을 하는데 이것이 A.D 2세기부터 베다의 가르침을 새로운 형태로 제시하려는 수트라와 그에 대한 주석서로 나타나게 된다. 이러한 철학체계를 ‘아스티카 다르샤나’ 라고 부르며, 『베단타』, 『미맘

불교』. 서울: 가톨릭 출판사, 1997.막스 베버. 홍윤기 역.『힌두교와 불교』. 서울: 한국신학연구소, 1986.폴 틸리히. 김경수.『문화의 신학』. 서울: 대한기독교서회, 1971한국종교연구회.『세계 종교사 입문』. 서울: 청년사, 1991휴스톤 스미드. 이종찬 역.『세계의 종교』. 서울: 은성출판사, 1993양전풍. 진철승 역.『세계의 종교』. 서울: 불교시대사, 1992.이훈구 편저.『비교종교학』. 서울: 은혜출판사, 2000.최정만. 『비교종교학 개론』. 서울: 이레서

종교>. 휴스톤 스미드 . 은성출판사. 지봉운. 총회출판국. 노오만 앤더슨. 민태운. 생명의 말씀사.. 이은구. 세창출판사. 황보 갑. 기독교 문화사.. 최정만. 도서출판 이레서원.

불교의 그것과 함께 가장 소극적일뿐 아니라 절대 불가능한 일이라고 생각하며, 장려해야 할 만한 정서 즉 사랑, 동정심까지 끊어버려야 한다는 것은 이해할 수 없는 불가능한 교리라고 생각한다.* 참고 문헌 *이현갑. 기독교 입장에서 본 세계의 종교들. 서울: 청파, 1990.최정만. 비교종교학 개론. 서울: 이레서원, 2002.오강남. 세계 종교 둘러보기. 서울: 현암사, 2003.류상태. 세계 종교의 문을 열다. 서울: 인물과 사상사, 2005.김미숙. 자이나 체계에서

불교에서는 해탈이나 열반이라는 말로 부른다. 해탈은 결박이나 장애로부터 해방, 자유 등을 의미하고, 열반은 불어서 끈다.는 뜻으로서 번뇌의 뜨거운 불길이 꺼진 고요한 상태를 가리킨다. 이 두 술어는 우파니샤드 철학이나 이계파에서 이미 사용되고 있었던 것을 석존이 불교 수행의 궁극적 경지를 표현하는 술어로 채택한 것이다. 이것은 그 경지가 그러한 개념에 통하는 바가 있었기 때문일 것이다. 인간의 존재와 인생의 실상을 괴로움으로 파