[문화생활사] 혼수의 역사

문화체계를 구성하고 있는 부분들이 어떤 상관관계를 맺고 있는지를 보는 관점- 법칙 정립적(nomethetic)이며 경제학, 사회학에서 사용- 인류학에서는 기능주의와 구조주의가 사용2) 통시적 접근(diachronic approach) di-a ~을 통해서, ~을 가로질러서, ~으로 이루어지는- 개성 기술적(idiachronic approach)이며 역사학에서 사용- 인류학에서는 진화주의, 역사적 특수주의, 전파주의, 신진화주의가 사용- 이러한 이론의 명칭 속에는 ‘시간성’이 존재한다. ◆ 문화

역사회나 가족생활에 보다 잘 적응할 수 있게 된다. 이와 같이 정신지체를 교육하고 치료하는 데는 특별한 노력이 필요하다. 그 원리는 매우 간단하다. 즉, 간단한 것부터 복잡한 것으로 점진적으로 그 수준을 높여 가는 것이 무엇보다도 중요하다.중개물을 사용한 교육은 매우 큰 치료적 가치가 있다. 정신지체는 연합과정에 있어서 중개물을 활용할 수 없다는 것이 특징으로 지적되었다. 실제 치료장면에서 치료자는 정신지체로 하여금 정상아동이 주

역사서에 따르면 동서고금을 막론하고 많은 제왕들은 즉위시, 자신의 무덤을 만들었다고 한다. 이러한 행위는 한결같이 장수한다는 믿음에서 비롯된 것이었다. 이는 오늘날까지도 영향을 미쳐 수의를 미리 준비하면 오래 산다.는 말로 전해 내려오고 있는데, 이는 위와 같은 이유에서 비롯된 것이다. 이는 사람이 늘 살아가고는 있지만 오늘 당장 죽을 지도 모른다는 사실에 대비하는 자세 즉, 내일 당장 죽더라도 자신이 할 수 있는 선택이 완료된 상

생활사박물관 4 백제 생활관』(한국생활사 박물관 편찬 위원회) 사계절『한국생활사박물관 5 신라 생활관』(한국생활사 박물관 편찬 위원회) 사계절『살아있는 백제사』(이도학) 휴머니스트 p.656～668『로마문화 왕국, 신라』 (요시미즈 츠네오) 씨앗을 뿌리는 사람 p.127～130『화랑세기로 본 신라인 이야기』(이종욱) 김영사 p.418～425*참고 싸이트http://kuksa.nhcc.go.kr/ (국사편찬 위원회)http://www.goguryeo.org/ (고구려역사연대)http://wwwk.dongguk.ac.kr/~silla/ (동

문화인류학자 윤택림 - 한국사회변화 현장답사 중“할머니, 그러니까 그게(광복) 언제인가요? 1945년인가요.”“글쎄, 그게 내가 시집오던 해니까. 아마 그럴거야”→ 역사적인 일보다는 생애에서의 중대 변화와 연관지어 시간을 인식⇒ 환경, 관심사에 따라 상이한 시간감각4. 인식 1) 거리에 대한 인식2) 이누이트의 인식 - ‘몇 시간 거리’(시간+공간)3) 미국인의 인식 - ‘도로 표지판’(공간)⇒ ‘있는 그대로 본다.’ → ‘배운대로 본다’ 즉,