[색채] 영화 속 색채이미지

속에 표현된 2개의 씬에 긴장관계를 부여한다. 그것들의 대립과 동시성에서 비극과 희극이 태어난다. 광각렌즈는 공간을 하나로 통일하고 구성하는 것이 아니라 다양화 하는 것이다. 장꼬레, 미셀마리, 다니엘 베르슈롱, 장-폴 시몽, 말크 베르네. 크리스챤멧츠 공저. 영화학입문. 영화진흥공사(1990)2. 배경setting ( 장소, 색채 )기괴한 세트디자인과 색채를 통해 형상화되는 어두운 사회의 이미지와 키치Kitsch와 클리세적 비주얼의 과잉이라는 느낌이 들기

영화 주제가임을 모르고 있는 것이다. 그리고 아이들에게 지금도 가장 좋아하는 음식이 무엇이냐고 물으면, 주저 없이 “짜장면이요!” 할 것이다. 또한, 우리는 병에 걸렸을 때 양약 치료를 받기도 하지만, 아직도 중국에서 내려온 한약의 효과에 대해 많은 신임을 가지고 있다. 이처럼 우리 사회 속에는 우리도 모르는 ‘일본 것, 중국 것’들이 잠식해 있다. 오늘날 각 나라는 세계화의 역풍 속으로 사라져버린 전통 색채와 이미지를 다시 찾고 보존하

색채와 양가적이며 극단적인 캐릭터를 통해 불완전한 인간들의 방식을 양식화된 기법으로 체화한다. 무엇보다도 에서 가장 부각되는 것은 영화 속 도입부에 장식되는 분라쿠 인형들(추베에와 우메가와), 그리고 주인공들(사와코와 마츠모토)과의 대유법적인 관계이다. 주인공 스스로가 인형극 속 주인공의 양식적 이미지에 대입(합치)시키려는 의도를 가지는 것은 어떤 연유에서 일까? 일단 영화라는 형식 안에 묻혀있는 인형극이 위치하고 있는

영화도 이런 이야기들 중 하나이다.’라며 전설, 즉 신화임을 전제로 그에게 근거 없는 정당성을 부여한다. 그리고 이러한 정당성은 영화 스토리에서 사실 진시황은 혼란을 종식하고 백성들에게 평화를 가져다주기 위한, ‘천하’라는 대의를 위해 정복전쟁을 시작한 인물이며, 그는 문(文)의 극의로 통하는 검(劍)의 궁극을 이해했을지도 모른다는 계속되는 신화 창조에 의해 뒷받침된다. 또한 감독은 진시황의 암살을 포기한 무명에게 영웅의 이미지

영화는 청소년들이 매우 흥미 있어 하는 분야이고, 많이 접하는 분야이며 이에 수많은 영화들이 쏟아지고 있으나 그것에 대한 교육적 가치나 미적 가치를 알지 못하고 단순히 흥미 거리로 지나쳐 버리고 있다.따라서 본 연구에서는 단순한 영화감상을 넘어 학교 교육과정속의 미술 교과 속에서 영화자료를 활용하여 시각 영상 정보에 대한 올바른 이해와 더불어 영화의 교육적, 미적 가치를 알아봄으로써 영상이미지감상교육의 필요성을 제시하고자