[국문학] 전설의 일반론과 작품론

국문학 90집, 1983)「北殿」의 곡조에 맞추어 불렀다는 작품을 보면 다음과 같다.누은들 짜이 오며 기드린들 님이 오랴이제 누워신들 어늬 짜이 힝마 오리칭하로 안즌 곳에서 긴밤이나 새오쟈 (一石本 海東歌謠)흐리누거 괴어시든 어누거 좃니져러젼칭젼칭로 벋니믓 전칭로 셜면짜 가서론 딪 범그러 노니져 (琴合字譜) 그러므로「後殿眞勺」이 해체되고 각 연들이 독립하게 된 시기는 15세기 말에서 16세기 전반까지로 볼 수 있고, 성종대에 이미 시

국문학통론』, 신구문화사, 1960.정병욱, 『증보판한국고전시가론』, 신구문화사, 1996.정하영, 『「공무도하가」의 성격과 의미』, 한국고전시가작품론1, 준문당, 1992.정병욱, 『증보판한국고전시가론』, 신구문화사, 1996.최재남, 『고전시가 연구의 현황과 과제』, 배달말학회, 2006.최영수, 『에 대하여』, 배달말학회, 1993.허남춘,『두솔가와 신라초기의 가악』, 이우성선생정년퇴직기념 국어국문학논총, 1990.허남춘, 『신고찰』, 한

국문학사에 등장하는 최초의 구애를 위한 세레나데라고 볼 수 있다. 이러한 노래의 성격상 특정에 의해 불려 졌을망정 특정인에 의해 창작되었다고 보기는 어렵다. 이것이 를 민요로 보는 이유이다. 3.2.3 제의적 성격우선 ‘제의적 성격의 향가’를 알아보기 전에 ‘제의’라는 용어에 대한 명확한 개념 정리가 필요할 것 같다. ‘祭儀’란 한자어 풀이 그대로 국가적 의례나 신격에 행하는 의례 내지 그에 걸 맞는 위상을 가진 의례를 뜻한다.

국문학사에 등장하는 최초의 구애를 위한 세레나데라고 볼 수 있다. 이러한 노래의 성격상 특정에 의해 불려 졌을망정 특정인에 의해 창작되었다고 보기는 어렵다. 이것이 를 민요로 보는 이유이다. 3.2.3 제의적 성격우선 ‘제의적 성격의 향가’를 알아보기 전에 ‘제의’라는 용어에 대한 명확한 개념 정리가 필요할 것 같다. ‘祭儀’란 한자어 풀이 그대로 국가적 의례나 신격에 행하는 의례 내지 그에 걸 맞는 위상을 가진 의례를 뜻한다.

부정적으로 생각한 것 같다. 이색은 정치에서 물러나 자연에 묻히고자 하는 심정을 여러 작품에서 나타냈다.정몽주는 시의 소재가 확대되고 수법이 참신한 것이 주목된다. 시로써 도리를 밝힌 철학적인 시의 새로운 경지를 개척했다. 호연지기를 온전하게 간직하며 천고에 변하지 않을 충절을 간직하고자 하는 라는 시조에서와 같은 생각을 담은 작품을 여럿 남겼다.참고문헌『국문학사』, 조동일 외, 2004『한국문학통사1,2』, 조동일, 1994