광개토왕릉비 연구

연구방향Ⅰ.임나일본부에 대하여1. 임나일본부 어의(語義)➜임나일본부란 임나(任那) + 일본(日本) + 부(府)의 합성어.임나(任那) : 『일본서기』 이외에도 ｢광개토왕릉비｣, 『삼국사기』 강수전, ｢진경대사탑비｣, 『한원』, 『통전(通典)』 등 한국과 중국의 문헌에서도 확인되며, 가야의 이칭으로 쓰였음을 알 수 있다. 즉, ‘임나’란 가야지역을 가리키는 말임을 알 수 있다.일본(日本) : 국호는 7세기 이후에나 확인되는 것으로 ‘임나

왕릉비 비문4. 임나일본부설에 대한 국내 학자들의 주장과 근거① 분국설② 백제군사령부설 ③ 외교사절설④ 칠지도5. 임나일본부설의 문제점① 『일본서기』② 광개토대왕릉비③ 가야 부재의 임나일본부설Ⅲ. 결론향후 임나일본부설에 대한 연구 과제참고문헌Ⅰ. 서론지난해 3월, 제2기 한일역사공동연구위원회는 “양국 학자들이 ‘임나일본부’라는 용어가 부적절하다는 데 동의했다”고 발표했고, 이들은 더 이상 ‘임나일본부’라는

광개토왕릉을 지키는 수묘인의 구성이 적혀 있으며, 광개토왕이 자신의 능묘를 지킬 수묘인에 관해 생전에 취한 조치도 나오고 있다. 따라서 비문의 내용 중 광개토왕이나 광개토왕릉비를 세운 장수왕(長壽王)의 입장에서 중요했던 것의 하나가 광개토왕릉을 수호할 수묘인에 관한 부분이었을 것임은 쉽게 짐작할 수 있다.) 그럼에도 불구하고 종래의 비문연구는 정복기사에만 집중되는 경향이 있었다. 근래에 와서야 수묘인 관련 기사와 관련한 논고

연구경과광개토왕릉비가 세워진 것은 장수왕 2년인 414년이었다. 그로부터 약 250년이 흐른 후 고구려는 멸망하고 이어 발해가 들어서게 되지만, 발해가 멸망하게 되면서 그곳은 더 이상 우리의 발길이 미칠 수 없는 곳이 되었다. 이리하여 광개토왕릉비는 오랜시간 우리에게 잊혀지게 된다. 그러나 비의 존재 자체를 모르고 있었던 것은 아니었다. 에는 비석이 있다 는 사실을 적어 놓았고, 성종 18년 평안도 관찰사로 국경지대를 시찰한 성

연구방법론을 대입한 주몽 신화 연구가 많이 이루어졌음에도, 계속되는 주몽 신화 연구에 힘이 실리는 것은 고구려에 대한 우리네의 긍지에서 비롯된 것이라고도 하겠다.주몽 신화는 『광개토대왕릉비문』에 주요한 내용이 기재되어 있던 것을 볼 때 일반 백성들까지 널리 알고 있었던 것 같다. 더구나 고구려 초기부터 행한 제천행사인 동맹(東盟)에서 주몽을 고등신(高登神)으로, 유화부인을 부여신(扶餘神)으로 모시고 제사를 지냈다는 것은 고구려