[교육학] 한국 교육의 역사적 전개

교육은 훈화주의적인 준법교육에 그치기 쉽다. 또 정치적 인간이란 수동적으로 기존의 질서를 지키는 것 뿐 만이 아니라 기존 제도의 정당성을 검토하고 새로운 제도를 창출해낼 수 있어야 한다는 점에서 정치교육 안에 과도한 분량의 법 교육이 들어오는 것이 바람직하지 않다고 판단된다. ‘한국의 민주 정치’는 기존 정치제도를 옹호하도록 만드는 것이다. 사실 정치제도는 역사적인 것이다. 많은 정치교육학자들이 입법부, 행정부, 사법부에 대한

역사적 개별 현상들에는 다른 지역과 같은 면이 많을 수 있는 것이다. 이러한 유사성은 많이 찾아볼 수 있는데 이러한 면에서 양 지역의 동시적 고찰이 이루어짐으로써 좀더 역사교육이 입체적인 성과를 기대할 수 있을 것이다. 따라서 통합 지도를 위한 요소를 분류사적, 동시대적 입장에서 다음과 같이 만들어 보았다. 통합요소(1)인류 문학의 기원세계의 선사 문화와 한국의 선사 문학을 비교해 보자1)한반도의 인류 출현과 타 지역과의 관계를

전개되고 있는 교육 정책들을 둘러싼 논쟁들은 보수와 진보를 자처하는 여러 사회세력들에 의해 주도 되고 있다. 한국 사회에서 보수와 진보는 보수는 우파, 진보는 좌파라는 단순 이분법적으로 작동되는 경향이 있다. 이것은 역사적으로 한국 전쟁을 거치며 불거졌던 좌우익의 이념 갈등과 한국 전쟁 이후에도 정치권력을 독점했던 집단들이 정권 유지를 위한 수단으로 보수-진보 담론을 사용함으로 인한 결과라고 할 수 있다. 보수=우파, 진보=좌파라

교육사상적 특징루소의 사상을 수용하고 다른 한 편으로는 그것과 논쟁하면서 자신의 독자적인 교육사상을 전개하고 있다.루소의 영향을 가장 잘 확인할 수 있는 개념은 그의 저서 교육학 강의에서 자주 언급하는 ‘자연’이다. 인간의 천성이라고 볼 수 있는 자연적 소질과 능력을 조화롭게 계발하는 것이 교육의 일차적인 목적이라고 칸트가 본 점은 루소의 주장과 일치한다. 칸트는 인간의 자연성을 루소와 같이 선한 상태라고만은 보지 않고,

역사적 사고라고 보는 즉, 역사적 사고력이란 합리적 사고, 논리적 사고, 과학적 사고와 같다는 입장과, 다른 하나는 영역별 인지이론에서 말하는 것과 같이 각 교과에는 고유한 사고의 형태가 있기 때문에, 역사적 사고도 다른 교과의 사고 형태와는 구별되는 고유한 사고력이 있다는 입장으로 나누어 논의 될 수 있다.전자의 입장에 서 있는 사람들은 교육학 일반에서 제시되고 있는 교육 목표나 교수 모델을 역사교육이나 사회과 교육에도 적용하려