독일 낭만주의 회화

회화를 비롯하여 조각 등에도 파급되었던 예술사조로서, 합리주의에 반대하여 객관보다는 주관을, 지성보다는 감정을 중요시하고, 또 개성을 존중하여 자아의 해석을 주장하고, 격정적 ․ 정서적으로 자유를 구하여 상상하는 대로 무한한 것에 동경한다는 전반적 특징을 지니고 있다. 낭만주의 예술가들은 특히 나폴레옹 제정을 정점으로 대혁명 전후에 걸친 신고전주의의 딱딱하고 까다로운 규범에 거세게 반발하였다. * 독일 및 서유럽의 낭만주의1

낭만주의를 왕정복고 및 반동과 동일시하였다. 이들간의 연관성에 대한 이러한 강조는 특히 독일의 경우에는 어느 정도 정당성을 지닐지 모르나 전체적으로는 잘못된 역사상을 낳게 하였다. 이러한 잘못된 인식이 처음으로 교정된 것은 사람들이 독일 낭만주의와 서유럽 낭만주의를 구별하여 전자를 반동적 경향을 지닌 것으로, 후자를 진보적 경향을 지닌 것으로 생각하기 시작하면서부터 이다.낭만주의는 획기적인 중요성을 가지고 있을 뿐만 아니

낭만주의의 대립으로 규정할 수도 있을 것이다. 이탈리아 프랑스 회화의 범국제적인 보편성과 비교하여 표현주의를 특징짓는 강한 정신체험, 가시적 세계를 초월한 환상, 때로는 냉혹 잔인할 만큼의 분석과 풍자는 위기적인 시대상황에 찢긴 개인의 미와 윤리에 수렴되는 비중이 훨씬 크다. 이런 의미에서 표현주의의 선구는 독일 르네상스의 거장들, 특히 그뤼네발트의 《이젠하임 제단화》에 거슬러 올라갈 수도 있을 것이다. 그러나 직접적으로는

낭만주의는 18세기 말부터 19세기 초에 걸쳐서 계몽주의와 고정주의의 반동으로 일어나 유럽 전역을 풍기한 문학운동이라고 할 수 있다. 자연 상태로서의 인간의 완전성을 제창하면서 기성의 전통과 문명에 대하여 맹격을 가한 루소를 낭만주의의 시조로 보는 것이 통념화 되어있다. 19세기가 시작되면서 낭만주의는 독일영국프랑스에서 유행하기 시작하였다. 낭만주의는 1830년대에 절정에 달하였다. 낭만주의는 문학에 국한되지 않고 회화와 음악

독일 표현주의 희곡의 대가는 카이저(Georg Kaiser, 1878～1945)와 톨러(Ernst Toller, 1893～1939)로 알려져 있다. 카이저는 인간의 행동을 결정하는 힘으로서 자연주의에서 내세우는 유전과 환경을 부정했으며 신비적 운명에 대한 상징주의의 믿음도 거부했다. 그는 인간에게는 선택의 자유가 있으며 그가 정치와 물질주의의 압력을 떨쳐버릴 수 있다면 스스로를 개혁할 수 있다고 믿었다. 그래서 카이저의 작품들은 인간을 억압하는 기계 문명의 비인간적 힘에 대