[중국 근대사] 문화 대혁명 어떻게 볼 것인가

2 중국동북공정의 대처방안1. 서론중국이 추진하고 있는 동북 공정 프로젝트는 중국 국경 안에 전개된 모든 역사를 중국 역사로 만들고자 하는 것으로 고구려사를 비롯하여 고조선사, 발해사를 자의적으로 해석하고, 한민족의 정체성과 정통성을 부정해 중국의 변방의 역사로 편입하려는 음모라고 볼 수 있다. 미국 내 한국 전(前)근대사 연구의 권위자로 자리 잡은 인물인 레드야드 교수는 “고구려는 한국한테는 문화적 정통성의 문제이지만, 중국한

것으로 기대된다. 그 단서란 주어진 현실에서 찾을 수밖에 없을 것이니 중국의 인권문제를 둘러싼 논쟁을 꼼꼼히, 특히 그들의 설명하는 방식에 유의하여 재구성하는 일부터 착수하고 싶다. 인권논쟁의 경과와 주요 쟁점 중국공산당 정권이 출범한 이후 헌법이나 법률에서 광범위한 공민권을 규정한 내용은 있었지만 인권이란 용어가 새삼 출현한 것은 중공당이 개혁개방으로 정책전환의 방향을 잡은 1978년의 11기 3중전회 이후였다. 문화대혁명의

중국의 미학사상서점에 들러 중국 관련 서적을 보던 중 제일 사람들 안할 것 같은 책을 골랐는데 바로 이 책이었다. 읽기 시작하면서 아니나 다를까 정말 어려웠다. 기본 미학이 뭔지를 몰랐고 부끄러운 얘기지만 미학이 미술학보다 철학에 더 가까운 것조차 몰랐다. 그래서 도서관에 가서 미학관련 도서를 찾았고 아직도 잘 모르지만 기본적인 것만이라도 알 수 있었고 또 이 책도 그런대로 재미있게 볼 수 있었다. 독자적 과학으로서 미학은 근

중국식 개혁개방 방식을 언급하는 의견들이 있으나, 이 논문에서는 김정일 등 북한 지배계층이 등소평 등이 주도한 개혁개방을 기대하기 어렵다는 것을 밝히고자 한다.간략히 언급하자면, 각각 개혁 결과에 있어, 홍위병을 내세워 4인방에게 위임한 모택동의 문화혁명은 그가 죽으면서 4인방이 쫓겨나고, 그 빈 공간을 경제파이면서 실리파인 등소평이 집권하게 된다. 그러나 북한은 3대혁명소조를 전면에 내세우고 장남인 김정일에게 위임한 김일성의

중국 공산당 해방, 1966년 문화대혁명을 거친 후 다시 1977년의 무대로 돌아온다. 처음과 끝의 공간이 무대 위라는 사실은 이 영 화가 단순한 플래시백 구조가 아니라 영화 전체가 경극의 무대가 아닐까 하는 추측도 가능하게 한다. 이와 관련하여 감독이 하고많은 경극 작품 중에서 굳이 패왕별희를 선택한 까닭에 대해서도 생각해 볼 수 있을 것이다. 주 지하다시피 패왕별희는 초패왕 항우가 한고조 유방과의 싸움에서 궁지에 몰려 그의 애인인 우희