[현대인과 성서] 예수의 탄생과 활동

성서에서는 보기 드문 예수님 의 혁명적인 말씀이다. 내가 누구인가?-예수님의 자아정체성 특히 H. S. 설리반은 반영적 자아평가란 말을 쓰고 있는 데 예수님이 자신의 모습이 제자들에게 어떻게 비춰 지는가를 묻고 그들의 눈에 비춰지는 자아상을 보려고 했던 게 아닌가 한다. 예수님은 마굿간에서 태어났고 친아버지가 아니다. 어렸을 때 사랑을 많이 받지 못했다고 추측할 수 있다. 구강기에 좌절이 많았을 가능성이 있다. 예수님은 어린 시절 가출

예수 그리스도의 복음이 현대인에게 어떻게 해석되고 전달되는가 하는 문제였다. 이 문제에 대한 그의 해결책이 비신화화(demythologization)이다. 불트만은 신약성서의 많은 부분이 신화의 형태로 되어 있다는 전제로부터 출발하여 성서의 기록을 실제로 일어난 것에 대한 객관적 또는 문자적인 설명이 아니라, 오히려 성서 저자들에게 실존적으로 일어났던 것을 신화를 사용하여 표현한 것으로 이해했다. 이러한 신약성서의 신화적 표현은 현대인의 복음

성서정과를 한 학기동안 배우면서 예배학에 대한 깊이 있는 다양한 예배예식과 역사에 대해 공부할 수 있어서 유익한 시간이었다. 특히 이 도서는 예배학에 대한 전반적인 이해와 교회력이 이시대에 왜 필요한지를 상고시키고 각 교회력에 따른 의미와 예배에 대해 설득력 있게 정리해 놓은 좋은 자료들이 많아 한 학기를 마무리하는데 아주 도움이 되는 책이라는 생각이 들었다. 사실 예배학을 전공하기 전까지는 예배학을 따로 공부할 필요가 있을까

성서를 읽고 공부하고 명상하고 기도하면서 내 마음 속을 들여다보게 되었다. 나는 그토록 많이 이야기를 들었음에도 예전에는 미처 몰랐던 예수의 수난을 이해하기 시작했다. 그것은 마치 새로운 탄생과 같았다. 예수 수난의 모습이 선명하게 떠올랐고 그것은 내 속에 자리잡은 후 점차 커져갔다. 그래서 나는 그것을 꺼내놓기 위해 이야기해야 하는 시점에 이른 것이다.나는 이 영화를 예수의 수난에 대해 책임을 묻기 위해 만든 것은 아니다. 내가

예수의 부활과 함께 궁극적으로 나타난다. 예수는 하나님 약속에 대한 종말론적 성취이며 부활은 종말론적인 하나님 스스로에 대한 자기 증명으로 이 성취는 새로운 약속이다. 따라서 역사는 새로운 것이 일어나는 과정이요 경험하지 못한 미래를 향한 개방이다. 하나님은 새로운 창조자로서 늘 새로운 역사를 일으키고 계시기에 역사적 사실을 기반으로 신앙이 만들어진다고 주장종말이 올 때 하나님의 통치가 시작되므로 신자들은 능동적으로 그날