[현대정치사상] 한국의 보수주의에 대하여

한국현대사에서 진보당이 갖는 의미를 파악하고자 한다.Ⅱ. 1950년대 정치양상과 진보당 결성앞선 발표들에서 보았듯이 해방 후 서로의 이익을 위해 전략적으로 제휴하였던 이승만 과 한민당 세력은 최초의 정부형태에 대하여 서로 의견을 달리하면서 분열이 시작된다. 한민당의 세력과 여러 강력한 반발에 봉착한 이승만이 기존의 정당무용론에서 탈피하여 자신이 중심이 되는 자유당을 조직한다. 이후 분열의 양상은 더욱 극명하게 되어지는데 이러

사상이 고이즈미 준이치로(小泉純一郞) 전 총리보다 강경하면서도 행동적인 우익으로 일본이 변화 될 수 있을 듯하다.그러므로 이 논문에서는 일본의 우경화현상으로 인하여 한국을 비롯한 여러 나라들이 일본과 첨예하게 대립하게 되는 국면에 빠질 가능성이 높다고 할 수 있기 때문에 주요 쟁점이라고 할 수 있는 역사왜곡, 독도 영유권 분쟁, 보통국가화, 야스쿠니신사(靖國神社)참배에 대하여 보다 면밀히 알아보고 결론을 도출해 보고자 한다. II.

정치사상은 시민사회론에서 주된 비판의 대상이 된다. 마르크스가 설정한 문제의식의 핵심은 다음과 같다. 즉, 인륜의 타락상을 드러내는 시민사회의 대립이 국가라느 보편성의 담지자에 의해서 해소될 수 있다면 그 보편서의 정체가 명확하게 규명되어야 한다. 만약 그것이 어떤 특수이익의 집합에 지나지 않거나 그것을 호도하고 있음이 판명된다면, 헤겔 사상체계는 그 뿌리에서부터 흔들리지 않을 수 없다. 그기로 마르크스의 문제의식이 이러하다

현대사회에 들어와 일부분만 승계되었다고 하여도 여전히 유효한 전제일 것이며, 앞으로도 그러할 것이다.본문에서는 한국 사회의 종교가 가지는 위치와 역할에서 역기능에 대해 살펴볼 것이다. 먼저 반공주의와 개신교의 결합에서는 기독교가 한국에 유입된 이후 변화추이를 시기별로 나누어 어떤 방식으로 결합되어 지속 유지되어 올 수 있었는가에 대하여 설명한다. 정치 사회적 보수 세력의 기반으로서의 기독교 부분에서는 신학적 보수성과 정

한국에서의 이슬람교(1) 교류의 역사모슬렘들에게 우리나라가 알려지게 된 것은 거의 1,000년이 넘는다. 서기 850년경에 나온 중근동의 사서(史書)와 지리서에 이미 신라(al-Shiil0x8044,ah-Sil0x8044)에 대한 기록이 보이고 있다. 이 기록은 유럽인의 우리나라에 대한 최초 기록보다 500∼600년 정도 앞선 것으로, 한자문화권 밖에서는 최초로 언급된 기록이다. 모슬렘과의 접촉기록은 우리나라에도 여러 번 나타난다. 고려 때인 1024년(현종 15) 9월에 열라자(悅羅