[역사학] 광개토대왕의 위대한 업적fp

대왕으로 추증하고,지금의 완도에 청해진을 설치하여 장보고로 하여금 해적을 내몰게 하였다. 834년에는 모든 관 등에 따른 복색 , 옥사 등의 규정을 반포하여 사치를 금하게 하였다. 그리고 당나라에 사신으로 갔다 돌아온 김대렴이 차 종자를 가지고 와 전국적으로 차의 재배를 성하게 하였다.흥선 대원군 (1820∼1898) 조선 왕족. 정치가. 호는 석파. 이름은 이하응. 조선 제26대 고종의아버지이다. 철종이 후계자가 없이 세상을 떠나자, 뒤를 이어 자신

역사학의 현황과 동향에서 한국 역사학의 현재상황과 역사를 시대별로 구분하여 동향에 대해 알아보았다. 최근 역사학은 인문학으로, 그리고 사회학 중 두 범주사이에 있지만 최근 현황은 사회학 쪽으로 기울고 있다. 또한 역사의 기준으로 최근 연대기, 문화, 지역, 주제 등을 이용하고 있다고 한다. 그리고 선사시대부터의 흐름을 통해 한국역사의 흐름과 역사학의 흐름에 대하여 서술하였다. 이를 통해 한국의 다양한 역사의 흐름을 통해 한국 역사학

역사학파의 방법론을 원용하여 우리 신화 전반을 종합하여 신화를 체계화하고 그 체계 안에서 각 신화가 지향하는 신성성의 특징과 의미를 추출하였다. 장주근은 민속학적 관점에서 건국신화와 무속신화를 연구하였다.이 뒤를 이는 나경수, 임재해, 이복규, 송효섭, 이지영, 윤철중, 조현설 등에 의해 문헌신화에 대한 면밀한 검토가 더 일어졌다. 임재해는 서구의 이론으로는 우리의 신화를 바르게 연구할 수 없다고 하여 민족신화를 민족사의 현실과

광개토대왕을 두 가지 역사가의 관점에서 볼 수가 있을 것이다. 한 역사가가 광개토대왕이 과거에 한 업적에 대해 현재의 관점에서만으로 해석을 한다면 광개토대왕은 다른 나라를 침략한 범죄자일 것이다. 다른 역사가의 관점으로 보면 광개토대왕이 살았던 시대에 맞추어 생각을 해서 침략자가 아닌 중국이나 왜구에 대항한 위대한 인물이라고 생각할 수도 있을 것이다. 이처럼 역사가의 시각이나 현재의 사회에 맞추어 역사를 해석할 수 있는 것이

역사학에 관한 요구가 나날이 커짐에 따라21세기 문턱을 넘어설 무렵에 한국, 일본, 타이완의 역사학자들이 모여 설립되었다. ‘역사포럼’은 설립 취지를 “미래에 대한 간절한 희망과 과거에 대한 철저한 자기반성이 담긴 성찰적 동아시아 역사상의 구축”으로 설정하였다. 이 취지를 뒤바꾸어 보면, 오늘날 한일의 역사학은 미래에 대한 전망을 결여하고, 과거에 대한 자기반성이 없다는 진단, 한일의 역사학은 여기에 위치해 있다고 규정하는 것으