[역사학] 주몽, 단군, 당금애기 신화연구fp

구복의 대상으로 인식하고 교회 생활을 축복받기 위한 수단으로 생각하며 불행을 기도로 해결하려는 등 기족종교로서의 측면이 나타남을 볼 때 한국 여성이 전통적으로 무속에 친화적이 었음이 이러한 현상에 영향을 끼쳤음을 원인으로 꼽지 않을 수 없다. (3)무당의 세습의 모계적 성격고조선 단군이 무당인 동시에 정치를 맡아 보았음을 볼 때 본래 무당의 세습은 부계적으로 이루어 져 왔다. 제정이 분리 되면서 남성이 정치의 일을 관여하게 됨에

의 실상과 이해Ⅰ. 머리말우리의 건국 신화를 이해하고자 할 때 염두에 두어야 할 것은 신화의 중층성(中層性)이다. 이 중층적인 구조로 인하여, 문헌에 따라 내용적인 차이가 심하며 그 결과 다양한 모습으로 전승되고 있기도 하다. 특히 주몽신화는 국내외에 걸쳐 수많은 전승목록을 가지고 있다. 그것은 단군신화의 모체인 고조선이 기원전 수세기 전에 소멸되었기 때문에 기록 자료들이 드물 수밖에 없었던 점과는 뚜렷한 대조를 이룬다.

구성이 짙은 구비신화나, 문헌신화 중에서도 비현실적이고 비합리적인 면들은 인정받지 못하였고, 역사적사실과 맞물려 비교적 허구가 적게 여겨진 문헌신화들만이 주로 기록되었다. 이시기에 많은 신화들이 사라졌다. 또한 최근까지 우리나라의 신화연구는 역사학, 민속학, 문학 등 여러 분야에서 꾸준히 진행되어왔지만, 등 특정신화 몇 편을 중심으로 연구가 되어왔다. 그러다보니 신화에 관한 연구가 특정신화들에 대한 다

구전(口傳)으로 선무대 할망이나 안가닥 할미와 같은 거인 여신(巨人女神)이 산천(山川)을 만들었다는 등의 이야기가 전할 뿐이다. 건국 신화는 부여의 영고나 고구려의 동맹 같은 국중 대회(國中大會)에서 불리던 서사시로 추측된다. 상대적으로 많은 양이 전하는데 고조선의 단군 신화는 그 최초의 예로서 우리 민족의 시조 신화(始祖神話)로 널리 알려져 있다. 후대에 기록 되었기 때문에 원형을 알 수는 없지만 청동기 문화를 배경으로 한 고조선의

애기 위해 쑥을 태우기도 하였다. 또 동물적인 존재에 영성(靈性)을 부여하기 위해 사용되기도 했다.2. 다른 작품과의 관련성「단군 신화」에서 확립된 천부지모(天父地母)형 신화의 틀은 고구려의 건국신화인 「동명왕 신화」나 무속 신화인 「제석 본풀이」등으로 이어진 우리 신화의 기본틀이다. 한편 이 신화 속의 곰의 수난은 「정읍사」, 「가시리」 등 고려가요에 나타난 여성의 애환과 서사무가 등에 나타난 여성의 한과 고뇌, 그리고 수동적